به گزارش خبرگزاری فارس از تبریز، آیت‌الله محسن مجتهد شبستری بعد از ظهر امروز در جمع مسئولان ستاد مشترك برگزاری مراسم نیمه شعبان تبریز، فعالیت در زمینه نشر فرهنگ مهدویت را نیاز و اساس جامعه امروز دانست.
وی با اشاره به آیات قرانی در مورد تنظیم شعائر اسلامی اظهار داشت: شعائر از نظر لغوی به عنوان لباس همراه است و اینكه گفته شده اولیای الهی قرآن را شعائر خود قرار داده‌اند به معنای همراه بودن اولیای الهی با قرآن است.
نماینده ولی فقیه در آذربایجان شرقی گفت: شعائر اسلامی باید مورد توجه آحاد جامعه قرار گرفته و بزرگداشت سنت‌های الهی بیش از گذشته مورد توجه باشد و این موضوع در مراحل مختلف رعایت شود.
وی با اشاره به اهمیت دعا و مناجات اظهار داشت: در ماه مبارك رجب و در كلیه ایام دعا و استغفار مورد توجه باشد كه هم موجب رفع بلا بوده و هم بر طبق فرمایش معصوم اسباب زینت و سلاح مومن است.
آیت‌الله مجتهد شبستری افزود: شعائر در اصطلاح به معنی شعار و علامت است و با توجه به تاكید قرآن مبنی بر حفظ شعائر پرچم توحید است و این مسئله نشانگر و علامت تقواست.

*بزرگداشت نیمه شعبان بیش از گذشته مورد توجه قرار گیرد
نماینده ولی فقیه در آذربایجان شرقی با اشاره به تاكیدات حضرات معصومین مبنی بر بزرگداشت ایام ولادت و شهادت آن بزرگواران اظهار داشت: بنا بر فرمایش رسیده، حزن در زمان ماتم اهل بیت و سرور در زمان شادی اهل بیت مورد تاكید و وظیفه شیعه است.
وی خاطرنشان كرد: در مورد حضرت حجت (ع) وضعیت متفاوت‌تر از دیگر بزرگان اسلام است چرا كه ایشان زنده و حی هستند و صاحب و مولای كنونی ما محسوب می‌شوند و از این رو بزرگداشت نیمه شعبان بیش از گذشته باید مورد توجه قرار گیرد.
آیت‌الله مجتهد شبستری اظهار داشت: برگداشت ایام نیمه شعبان علاوه بر اینكه موجب شادی و تقویت فرهنگ اهل‌بیت است، موجب كوری چشم دشمنان اسلام نیز می‌شود و این بزرگداشت‌ها نشانه انتظار فرج است.
وی با اشاره به فعالیت ستادهای مختلف نیمه شعبان در تبریز اظهار داشت: هماهنگی و همكاری تعاملی میان این ستادها باید صورت گیرد تا كارها باشكوه و عظمت بیشتری انجام شود.

*بهائیت فعالیت خود را به صورت علنی گسترش داده است
نماینده ولی فقیه در آذربایجان شرقی گفت: فرقه ضاله بهائیت فعالیت خود را به صورت علنی گسترش داده است و در جاهای مختلف نفوذ كرده‌اند.
وی اظهار داشت: اطلاعاتی در دست است كه این فرقه فعالیت خود را گسترش داده و با بی‌شرمی و پررویی اظهار وجود می‌كند.
آیت‌الله مجتهد شبستری افزود: برخی از این افراد در زمان ثبت‌نام در مدارس و یا اشتغال در ادارات مذهب خود را بهائیت اعلام می‌كنند و البته برخی دیگر نیز به صورت مخفی در مراكز مختلف نفوذ كرده‌اند.
وی تاكید كرد: بزرگداشت ایام خاصی مانند نیمه شعبان باشكوه هر چه بیشتر ضربه‌ای به این فرق ضاله است كه در این اواخر بسیار فعال‌تر شده‌اند.
نماینده ولی فقیه در آذربایجان شرقی با اشاره به نقش بهائیت در حوادث سال 88 اظهار داشت: علاوه بر فعالیت در شرایط كنونی، در جریان فتنه 88 نیز علاوه بر فریب خوردگان داخلی، از بهائی‌ها‌ نیز حضور داشتند.
آیت‌الله مجتهد شبستری تصریح كرد: هدف آنان از این فعالیت‌ها تضعیف انقلاب است كه برای كوری چشم آنان برنامه‌های نیمه شعبان باشكوه هر چه بیشتری برگزار می‌شود.

*وظایف منتظران آماده‌سازی زمینه ظهور است
نماینده ولی فقیه در آذربایجان شرقی با اشاره به وظایف منتظران تاكید كرد: وظایف منتظران نشستن و سكون نیست بلكه یك منتظر حقیقی یاید شرایط و زمینه ظهور را فراهم كند.
وی افزود: منتظران حقیقی در اسلام جایگاه خاصی دارند و البته وظایف منتظران واقعی آماده‌سازی زمینه ظهور است.
امام جمعه تبریز خاطرنشان كرد: باید خویشتن و خانواده‌ها را اصلاح كنیم، فریضه امر به معروف و نهی از منكر را تا حدامكان انجام دهیم و در این حالت و در شرایطی كه آمادگی را در خود ایجاد كردیم، منتظر ظهور باشیم.
آیت‌الله مجتهد شبستری، برگزاری برنامه‌های میلاد حضرت مهدی (عج) را از جمله اقدامات آماده‌سازی فرج دانست و گفت: البته باید توجه داشت كه جشن‌های میلاد نباید به مجالس لهو و لعب تبدیل شود بلكه باید مورد تائید حضرت مهدی (عج) باشد.

‌‌با دستگیری‌ و اعدام‌ باب‌ و وقوع‌ حوادث‌ خونین‌ در ایران‌ (در خلال‌ سالهای‌ 1264 و 1265ق) نظیر ترور آیت‌ الله‌ شهید ثالث‌ و آشوب‌ در نقاط‌ مختلف‌ ایران‌ (مازندران، زنجان‌ و نیریز) مقارن‌ با سالهای‌ نخست‌ سلطنت‌ ناصرالدین‌شاه، اوضاع‌ كشور بسیار آشفته‌ شد و حمایت‌ پنهان‌ و آشكار بیگانگان‌ از عناصر شورشی، بر پیچیدگی‌ اوضاع ‌افزود. اما اقدامات‌ قاطع‌ امیركبیر در سركوب‌ غائله، عرصه‌ را بر آنها تنگ‌ كرد و توانست‌ موج‌ ناآرامی‌های‌ ناشی‌ از شورش‌ مسلحانه‌ بابیان‌ را مهار كند. اتباع‌ باب‌ كه‌ بعد از اعدام‌ او بر سر جانشینی‌ دچار درگیریهایی‌ شده‌ بودند در 1268ق‌ ناصرالدین‌شاه‌ را با هماهنگی‌ برخی‌ از سران‌ حكومت‌ نظیر میرزا آقاخان‌ نوری‌ ترور كردند كه‌ البته‌ به‌ جایی‌ نرسید و توطئه‌گران‌ (از جمله‌ حسینعلی‌ بهاء) دستگیر شدند. حمایت‌ جدی‌ سفارت‌ روسیه‌ و شخص‌ سفیر، پرنس‌ دالگوروكی، از بهاء باعث‌ شد كه‌ او همچون‌ یك‌ تحت‌ الحمایه‌ روس‌ از زندان‌ و اعدام‌ نجات‌ یافته‌ و در 1269 تحت‌الحفظ‌ به‌ بغداد منتقل‌ شود. بهاء با همكاری‌ برادرش‌ (یحیی‌ صبح‌ازل) كه‌ او نیز خود را به‌ بغداد رسانده‌ بود موفق‌ شد بابیان‌ را گرد خود جمع‌ كند و به‌ فعالیتهای‌سوء خویش‌ ادامه‌ دهد. در فاصله‌ 1270ــ1280ق‌ اتفاقات‌ مهمی‌ در ایران‌ رخ‌ داد كه‌ از جمله‌ آنها می‌توان‌ به‌ واقعه‌ تجزیه‌ هرات‌ و‌ افغانستان‌ از ایران، تأسیس‌ فراموشخانه‌ فراماسونری‌ ملكم‌ خان‌ و انحلال‌ آن، ورود مانكجی‌ لیمجی‌ هاتریا (رئیس‌ سازمان‌ اطلاعاتی‌ انگلیس‌ در ایران) به‌ كشورمان‌ در 1270ق‌ و ملاقاتش‌ در 1280ق‌ با حسینعلی‌ بهاء در بغداد اشاره‌ كرد. ‌

با سرخوردگی‌ بابیان‌ از عدم‌ موفقیت‌ در سرنگونی‌ قاجاریه‌ و آشنایی‌ آنها با افكار و تحركات‌ اعضای‌ محفل‌ فرهنگی‌ مانكجی‌ نظیر شاهزاده‌ جلال‌الدین‌ میرزا، آخوندزاده، میرزا ملكم‌خان، میرزا حسین‌خان‌ سپهسالار و...، تغییراتی‌ در روش‌ فكری‌ ایشان‌ به‌ وجود آمد و آنها با افكار ماسونی‌ و لیبرالی‌ آشنا شدند. بابیان‌ در ادرنه‌ با افكار آخوندزاده‌ (یعنی همان‌ بالگونیك‌ فتحعلی‌ آخوندوف: دستیار نایب‌ السلطنه‌ روسیه‌ در قفقاز اشغالی، و یكی‌ از مروجین‌ فراماسونری‌ در ایران) آشنا شدند. آنان‌ با دیدن‌ مكاتیب‌ جلال‌الدوله‌ و كمال‌الدوله‌ اثر آخوندوف‌ پی‌ بردند غیر از دعاوی‌ باب، حرفهای‌ دیگری‌ نیز از جمله‌ افكار ضددینی‌ آخوندوف‌ و ملكم‌ وجود دارد كه‌ در ایران‌ رواج‌ یافته‌ است. نفوذ سپهسالار و ملكم‌ در حلقه‌ اطرافیان‌ ناصرالدین‌شاه‌ به‌ آنان‌ آموخت‌ كه‌ اگر راه‌ شورش‌ مسلحانه‌ مسدود است، از راه‌ دیگر هم‌ می‌توان‌ به‌ مقصود رسید. ‌

آنان‌ با تدوین‌ كتاب‌ «تاریخ‌ جدید» كه‌ صورت‌ اصلاح‌ شده‌ «تاریخ‌ قدیم» بابیان‌ بود واژه‌های‌ تند بر ضد شاه‌ قاجار و برخی‌ عوامل‌ حكومت‌ را حذف‌ یا تعدیل‌ كردند و در عوض، همصدا با امثال‌ آخوندوف، حملات‌ پیشین‌ خود به‌ روحانیت‌ را شدت‌ بخشیدند. آنها با استفاده‌ از روش‌ ملكم‌ و آخوندزاده، دست‌ به‌ تألیف‌ رساله‌های‌ جدیدی‌ مانند مقاله‌ سیاح‌ یا رسالات‌ دیگری‌ به‌ تقلید از روش‌ رساله‌ «شیخ‌ و رفیق» زدند. ملكم‌خان‌ مؤ‌سس‌ فراموشخانه‌ در ایران‌ با حسینعلی‌ بهاء ارتباطاتی‌ داشت. بر طبق‌ گزارش‌ ركن‌الدوله‌ به‌ امین‌السلطان‌ در 1308ق، ملكم‌ در عكا با بهاء دیدار و مذاكره‌ داشته‌ است.1 عباس‌ افندی‌ نیز بعدها طی‌ نوشته‌ای‌ تلویحاً‌ از زحمات‌ ملكم‌ تقدیر و از اینكه‌ دوستانش‌ حق‌ او را پاس‌ نداشتند اظهار تأسف‌ می‌كند.2

ارتباط‌ بهاء با مانكجی، كه‌ یكی‌ از مهمترین‌ پلهای‌ ارتباط‌ بین‌ بهائیان‌ با فراماسونها و دولت‌ بریتانیا بود، بسیار مهم‌ است. جایگاه‌ سیاسی‌ / اطلاعاتی‌ مانكجی‌ در تحولات‌ ایران، عضویتش‌ در لژهای‌ ماسونی‌ هندوستان‌ و راه‌اندازی‌ فراموشخانه‌ توسط‌ و به‌ تشویق‌ اعضای‌ محفل‌ او در ایران‌ و حضور برخی‌ از بابیان‌ در این‌ سازمان‌ مخفی‌ و فوق‌ سری‌ جاسوسی، حكایت‌ از تجمع‌ همه‌ براندازان‌ فعال، در تشكیلاتی‌ مخفی‌ می‌كرد كه‌ مبارزه‌ با ادیان‌ وحیانی‌ و نفوذ در شئون‌ سیاسی‌ و فرهنگی‌ و اقتصادی‌ ملتهای‌ مسلمان‌ را با ادبیاتی‌ جدید و نوین‌ مبتنی‌ بر اومانیسم، وحدت‌ عالم‌ انسانی، حكومت‌ واحده‌ بشری‌ و... تعقیب‌ می‌كردند. نقش‌ مانكجی‌ در تدوین‌ تاریخ‌ باب‌ و بهاء و اشتغال‌ بهائیان‌ در تجارتخانه‌ او، ارتباط‌ سران‌ بهائیت‌ را با مانكجی، چهره‌ شاخص‌ فراماسونری‌ در ایران، ثابت‌ می‌كند. (ایام: بحث راجع‌ به‌ مانكجی‌ و روابط‌ او با بهائیان، قبلا‌ در مقاله‌ای‌ جداگانه‌ گذشت). ‌

حضور تعدادی‌ از بابیان‌ در انجمنهای‌ مخفی‌ در كنار چهره‌های‌ شاخص‌ فراماسونری‌ و عضویت‌ تعدادی‌ از آنها در فراموشخانه‌ ملكم‌ و لژ بیداری‌ در دوره‌ قاجار و در آستانه‌ مشروطه، حكایت‌ از همنوایی‌ این‌ دو جریان‌ با هم‌ دارد. حبیب‌ ثابت‌ از چهره‌های‌ مطرح‌ بهائیت، در كتابچه‌ای‌ تحت‌ عنوان‌ سجن‌ اعظم‌ سخنی‌ دارد كه‌ درخور تعمق‌ و پیگیری‌ است. او مدعی‌ است‌ كه‌ اكثریت‌ اعضای‌ انجمنی‌ كه‌ قبل‌ از طلوع‌ آفتاب‌ در دوره‌ مشروطه‌ تشكیل‌ می‌شد از بابیها تشكیل‌ می‌شدند.3 احتمالاً‌ منظور او انجمن‌ بین‌الطلوعین‌ است‌ كه‌ افرادی‌ نظیر ابراهیم‌ حكیمی، ملك‌المتكلمین، سید جمال‌ واعظ، اردشیرجی‌ و... عضو آن‌ بودند. ‌

‌‌حضور جدی‌ بابیان‌ در لژهای‌ ماسونی‌ و انجمنهای‌ مخفی‌ شبه‌ماسونی‌ حكایت‌ از ارتباط‌ عمیق‌ شاخه‌ ازلی‌ بابیت‌ با فراماسونری‌ دارد. حضور افرادی‌ نظیر یحیی‌ دولت‌آبادی، علی‌محمد دولت‌آبادی، سید جمال‌ واعظ‌اصفهانی، ملك‌المتكلمین‌ و... در لژ بیداری‌ مؤ‌ید این‌ نظر است. یكی‌ دیگر از بهائیانی‌ كه‌ عضو فراماسونری‌ و دارای‌ درجه‌ 33 فراماسونری‌ بود، علیقلی‌خان‌ نبیل‌الدوله‌ بود كه‌ در لژهای‌ آمریكا عضویت‌ داشت. وی‌ جایگاهی‌ ویژه‌ در نزد بهائیان‌ داشت‌ و مدتی‌ در سفارت‌ ایران‌ در واشنگتن‌ مشغول‌ كار بود. تعلق‌خاطر سران‌ بهائیت‌ به‌ فراماسونری، با سفرهای‌ عباس‌ افندی‌ به‌ اروپا و آمریكا جلوه‌ آشكارتری‌ به‌ خود گرفت. حضور رهبر بهائیان‌ (سر عباس‌ افندی) در لژهای‌ ماسونی‌ آمریكا و ایراد سخنرانی‌ در لژهای‌ ماسونی‌ و انجمنهای‌ شبه‌ماسونی‌ تئوسوفی4، گواهی‌ دیگر بر وجوه‌ و اهداف‌ مشترك‌ این‌ دو فرقه‌ است. این‌ امر در عملكرد سایر بهائیان‌ نیز مشاهده‌ می‌شود، كه‌ ذیلاً‌ به‌ اختصار به‌ مواردی‌ از آن‌ اشاره‌ می‌كنیم: ‌

ابوالفضل‌ گلپایگانی، از یاران‌ عباس‌ افندی‌ و از نویسندگان‌ بهائی، در سفر به‌ آمریكا در مجامع‌ فراماسونری‌ حاضر شد و به‌ ایراد سخنرانی‌ پرداخت.5 میرزا محمدرضا شیرازی‌ معروف‌ به‌ پروفسور شیرازی، عضو انجمن‌ تئوسوفی‌ هندوستان، در 1914 با عباس‌ افندی‌ در فلسطین‌ ملاقات‌ كرد و شرح‌ ملاقات‌ و گفنگویش‌ را در بازگشت‌ برای‌ اعضای‌ انجمن‌ تشریح‌ كرد.6 روحیه‌ ماكسول‌ (بیوه‌ شوقی‌ افندی‌ سومین‌ رهبر بهائیان) در سفر به‌ برزیل‌ از سوی‌ جمعیتهای‌ وابسته‌ به‌ فراماسونری‌ لاینز، روتاری‌ و تسلیح‌ اخلاقی‌ مورد استقبال‌ واقع‌ شد7 و با اعضای‌ روتاری‌ و لاینز ملاقات‌ نمود.8 ‌

‌‌علی‌اكبر فروتن‌ (از سران‌ شاخص‌ و فعال‌ بهائیت) به‌ عنوان‌ نماینده‌ بیت‌العدل‌ در سفر به‌ هنگ‌كنگ‌ در كلوپ‌ روتاری‌ حاضر و سخنرانی‌ كرد.9 اولینگا از دیگر سران‌ بهائیت‌ در سفر به‌ جامائیكا در باشگاه‌ لاینز سخن‌ گفت.10 بهائیان‌ می‌كوشیدند اعضای‌ فراماسونری‌ و تئوسوفی‌ را به‌ بهائیت‌ جذب‌ كنند، از جمله‌ «هارلان‌ اوبر» موفق‌ شد دكتر هرمان‌ گروسمن‌ عضو مجمع‌ تئوسونی‌ را به‌ عضویت‌ بهائیت‌ درآورد.11 بهائیان‌ شهر سااورك‌ برزیل‌ نیز آثار بهائی‌ را در كلوپهای‌ روتاری‌ و لاینز پخش‌ می‌كردند.12 در سفر جمعی‌ از بهائیان‌ به‌ آفریقا، آنان‌ در كلوپ‌ روتاری‌ شهر آروشا حضور یافته‌ و با اعضاء [درباره‌ بهائیت] صحبت‌ كردند.13 در 1332 بهائیان‌ جشن‌ صد سالگی‌ فرقه‌ خود را در اقدامی‌ معنادار در سالن‌ بزرگ‌ لژ فراماسونری‌ آمریكا به‌ نام‌ «معبد مدینه» برگزار كردند.14 مجله‌ روتاری‌ اسرائیل‌ به‌ مناسبت‌ صدمین‌ سال‌ تأسیس‌ خود پشت‌ جلد مجله، عكس‌ حسینعلی‌ نوری‌ را چاپ‌ كرد و قسمتی‌ از آثار او را نیز در مجله‌ درج‌ نمود.15‌

‌‌در سالهای‌ نهضت‌ ملی‌ شدن‌ نفت، شاهد تشكیل‌ لژ همایون‌ در ایران‌ هستیم‌ كه‌ یكی‌ از كاركردهای‌ اصلی‌ آن‌ مقابله‌ با نهضت‌ ضد استعماری‌ نفت، و جاسوسی‌ برای‌ انگلیس‌ بود. یكی‌ از اعضای‌ این‌ لژ دكتر ذبیح‌ قربان‌ از اعضای‌ فرقه‌ بهائیت‌ بود كه‌ نفوذ فراوانی‌ در شیراز داشت. او رئیس‌ دانشكده‌ پزشكی‌ دانشگاه‌ شیراز و عضو مؤ‌سس‌ لژ دیگری‌ به‌ نام‌ حافظ‌ نیز بود.16 قربان‌ در رژیم‌ پهلوی، تا ریاست‌ دانشگاه‌ شیراز نیز بالارفت. او دارای‌ پنجاه‌ سمت‌ رسمی‌ و غیررسمی‌ در كشور بود. وابستگی‌ وی‌ به‌ بریتانیا به‌ قدری‌ آشكار بود كه‌ مردم‌ شیراز هنگامی‌ كه‌ كنسولگری‌ انگلیس‌ در شیراز مدتی‌ تعطیل‌ شد می‌گفتند: احمق‌ آن‌ كس‌ است‌ كه‌ با بودن‌ قربان‌ از تعطیل‌ كنسولخانه‌ خوشحال‌ شود!17 ذبیح‌ قربان‌ با همكاری‌ مستر شارپ‌ انگلیسی‌ (كشیش‌ كلیسای‌ شمعون‌ غیور شیراز) آرم‌ دانشگاه‌ شیراز را با استفاده‌ از علائم‌ مسیحیت‌ صهیونیستی‌ (سپر عیسویان‌ در جنگهای‌ صلیبی‌ علیه‌ مسلمانان) سفارش‌ داد كه‌ استاد محیط‌ طباطبایی‌ از آن‌ پرده‌ برداشت.18‌

‌‌امیرعباس‌ هویدا، بهائی‌ دیگری‌ است‌ كه‌ به‌ عضویت‌ لژهای‌ ماسونی‌ درآمد و بیش‌ از 13 سال‌ نخست‌وزیری‌ رژیم‌ پهلوی‌ را عهده‌دار بود. جد و پدرش‌ از بهائیان‌ مشهور بودند (جدش‌ محرم‌ راز بهاء و عباس‌ افندی‌ بود). هویدا نیز در لژ فروغی‌ عضویت‌ داشت.19 در دوره‌ نخست‌وزیری‌ او بهائیت‌ توانست‌ اركان‌ دولت‌ و نظام‌ را درچنگ‌ خود گیرد و عضو لژ بزرگ‌ ایران‌ و موقعیت‌ خود را تقویت‌ كند. منصور روحانی، عضو كابینه‌ هویدا، و وزیر آب‌ و برق‌ و كشاورزی‌ و منابع‌ طبیعی، دیگر بهائی‌ ماسن‌ آن‌ روزگار بود. او عضو لژهای‌ مولوی، سعدی‌ و مشعل‌ بود و در كلوپ‌ روتاری‌ نیز عضویت‌ داشت.20 همچنین، دارای‌ رابطه‌ نامشروع‌ با وقیحترین‌ خواننده‌ زن‌ عصر پهلوی‌ (عهدیه) بود، كه‌ از بازگوكردن‌ اسناد تكان‌ دهنده‌ آن‌ شرم‌ داریم. منوچهر تسلیمی،‌ دیگر بهائی‌ فراماسون‌ و عضو لژ ابن‌سینا بود كه‌ در آن‌ لژ به‌ مقام‌ سرپرست‌ اول‌ و قائم‌مقام‌ استاد اعظم‌ رسید. وی،‌كه در 1339 دبیر لژ مولوی‌ نیز شد، در كابینه‌ هویدا عهده‌دار وزارت‌ بازرگانی‌ و اطلاعات‌ بود. عباس‌ آرام‌ وزیر خارجه‌ كابینه، دیگر بهائی‌ فراماسون‌ دستگاه‌ پهلوی‌ بود كه‌ در لژ ستاره‌ سحر عضویت‌ داشت.21 این‌ موارد، شمه‌ای‌ از ارتباط‌ بهائیت‌ و فراماسونری‌ در ایران بود كه‌‌ به‌ آن‌ پرداختیم. ‌

ارتباط‌ سران‌ بهائیت‌ با فراماسونری‌ در جهان، موضوعی‌ است‌ كه‌ تحقیق‌ و تعمق‌ بیشتری‌ می‌طلبد. فراماسونری‌ و بهائیت‌ در ایران‌ و جهان‌ اسلام، دارای‌ اهداف‌ مشترك‌ بوده‌ و از منشاء مشتركی‌ نیز حمایت‌ می‌شوند. خاستگاه‌ اصلی‌ فراماسونری، اندیشه‌های‌ (در گوهر) صهیونیستی‌ و آرمان‌های‌ صلیب‌ ــ صهیون‌ و به‌ اصطلاح‌ رایج: مسیحیت‌ صهیونیستی‌ است. از سوی‌ دیگر، پیوند عمیق‌ سران‌ بهائیت‌ با صهیونیسم‌ و خدمات‌ آنان‌ به‌ مسیحیت‌ صهیونیستی، باعث‌ نزدیكی‌ این‌ دو جریان‌ به‌ یكدیگر شده‌ است. استعمار می‌كوشد از این‌ دو، به‌ مثابه‌ ابزاری‌ جهت‌ شكستن‌ اقتدار و صلابت‌ فرهنگی‌ جهان‌ اسلام، و نفوذ در اركان‌ حكومتهای‌ سرزمینهای‌ اسلامی، سود جوید ــ واقعیت‌ تلخی‌ كه‌، مقابله با آن، هوشیاری‌ نخبگان‌ سیاسی‌ و فرهنگی‌ جهان‌ اسلام‌ را طلب‌ می‌كند. ‌

علی رجبی‌
----------------
پی‌نوشت‌ها:


















20. همان، ص‌ 375 و اسناد مؤ‌سسه‌ مطالعات‌ تاریخ‌ معاصر ایران

----------------
منبع: نشریه یاد ایام - شماره 29 1. ابراهیم‌ صفایی، پنجاه‌ نامه‌ تاریخی، دوران‌ قاجاریه، ص‌ 121 2. مائده‌های‌ آسمانی، 9/144 3. اسناد مؤ‌سسه‌ مطالعات‌ تاریخ‌ معاصر ایران، اسناد حبیب‌ ثابت 4. آهنگ‌ بدیع، سال‌ سوم، ش‌ 15 و 16، ص‌ 16 5. آهنگ‌ بدیع، سال‌ هشتم، ش‌ 6 و 7، ص‌ 128 6. آهنگ‌ بدیع، س‌ 21، ش‌ 7 و 8، ص‌ 208 7. اخبار امری، سال‌ 1347، ش‌ 3، صص‌ 186-187 8. اخبار امری، سال‌ 1347، ش‌ 6 و 7، ص‌ 447 9. اخبار امری، سال‌ 1356، ش‌ 2، ص‌ 77 10. اخبار امری، سال‌ 1349، ش‌ 12، صص‌ 332-333 11. آهنگ‌ بدیع، سال‌ 18(1342)، ش‌ 1، ص‌ 27 12. اخبار امری، سال‌ 1347، ش‌ 6 و 7، ص‌ 457 13. اخبار امری، سال‌ 1353، ش‌ 6، صص‌ 176-177 14. آهنگ‌ بدیع، سال‌ هشتم‌ (1332)، ش‌ 6 و 7، ص‌ 114 15. اخبار امری، سال‌ 1351، ش‌ 1 16. رائین. فراموشخانه‌ و فراماسونری‌ در ایران، ج‌ 3، ص‌ 380 17. همان، ص‌ 385 18. همان، ص‌ 385 19. رائین، همان، ص‌ 680 21. رائین، ج‌ 3، ص‌ 527.

اشاره:
تاریخ معاصر ایران سرشار از ظهور و بروز فرقه‌هایی است كه تمامی تلاش خود را برای به چالش كشیدن دین اسلام و اعتقادات مذهبی مردم ایران به كار بستند اما به طور یقین می‌توان گفت، تمام آنها ناكام ماندند و بر اثر همین ناكامی آرام آرام از صحنه حذف شدند. اما در این میان فرقه‌ای با عنوان بهائیت در قرن 19 در ایران ظهور پیدا كرد كه اكثر مورخان آن را ثمره دخالت‌ها و مولود استعمارگر پیر برای مردم ایران می‌دانند.

"بهائیت " و "ازلیت "، كه از بابیت منشعب شده‌اند، دو "مذهب سیاسی " هستند كه طی تاریخ، با استعمار روس و انگلیس در پیوند بوده و از لطف و حمایت آنها بهره داشته‏اند. مورخین نیز رهبری بهائیت را در آغاز پیدایش بسته و پیوسته به استعمار تزاری دانسته، و در ادوار بعد (در اواخر جنگ اول جهانی) با امپراتوری بریتانیا در پیوند شمرده‌اند.

این موضوع تا آنجا ادامه یافت كه این فرقه نفوذ بسیار زیادی در دربار پهلوی دوم پیدا كرد و توانست بخشی از حكومت را برای پیشبرد اهداف خود در اختیار بگیرد. اما به ناگاه با ظهور انقلاب اسلامی همزمان با برچیده شدن ستونهای كاخ قدرت پهلوی، بهائیان نیز از اریكه قدرت به زیر كشیده شدند. این موضوع كه با خشم سران این فرقه در ایران مواجه شده بود باعث شد آنها از همان سال پایه مخالفت خود با نظام جمهوری اسلامی ایران را بنا نهند و در این راه از هیچ كاری فروگذار نكنند.

اما با شروع به كار دولت اصلاحات، بهائیان كمی از خصومت خود با دولتمردان را كنار گذاشتند و در سال 76 نقش جدیدی را به واسطه حضور دوستان خود در رأس دولت تعریف كردند. اما با كنار رفتن دولت اصلاحات از قدرت، وضعیت بهائیان به همان روال سابق بازگشت. از اینرو آنها در انتخابات دهم ریاست جمهوری تمامی قدرت خود را به خدمت گرفتند تا بار دیگر دوستان اصلاح طلب خود را به دولت بفرستند اما با شكست روبه‌رو شدند. این پایان كار برای بهائیان نبود چرا كه آنها این شكست را فرصتی برای ایجاد تنش در كشور دیدند تا بتوانند از این طریق ضمن گسترش این فرقه انتقام 30 ساله خود از نظام جمهوری اسلامی را بگیرند. آنها نیروهای خود را به خیابانها فراخواندند و در كنار تمامی گروههای معاند حاضر در آشوبها از هیچ عملی فروگذار نكردند و حتی در روز عاشورا فرماندهی اصلی هدایت اغتشاشات را به عهده گرفتند.

آنچه در ادامه می‌آید گفت‌وگو با "ز.ش " یكی از بهائیانی است كه در روز عاشورا دستگیر شده است. وی در این گفت‌وگو به نحوه سازماندهی بهائیان از سوی تشكیلات آنها در ایران برای حضور در اغتشاشات اشاره می‌كند. گفتنی است، اگرچه در ابتدای این گفت‌وگو این بهائی دستگیر شده تلاش می‌كند اطلاعات دقیقی از نقش تشكیلات بهائی در بروز اغتشاشات به خبرنگار ما ندهد و حتی تلاش برای پنهان نگه داشتن ارتباط دقیق تشكیلاتی خود با طرح مسائلی همچون دریافت پیامك درایام انتخابات داشت (درحالی كه در آن ایام پیامك قطع و حتی ارتباط با تلفن همراه در بسیاری از مواقع ممكن نبود) اما در ادامه و با پیشرفت مصاحبه، وی سخنان جالبی را به زبان می‌آورد. نحوه سخنان وی و اعترافاتش در خصوص طرح‌های بهائیان در طول این مصاحبه به گونه‌ای بود كه به دلیل رعایت مسائل امنیتی این نكات به اجبار از متن مصاحبه حذف شد.

***

*با توجه به اینكه شما عضو فرقه بهائیت هستید، سؤال من از شما این است كه چه چیز بر شما گذشت و چه دستوراتی از تشكیلات و از بیت العدل گرفتید كه در حوزه انتخابات و وقایع پس از آن به خصوص واقعه عاشورا وارد شوید؟
-درست است كه من یك بهائی هستم اما زیاد در تشكیلات نبوده و ارتباط چندانی با آنان ندارم.

*اما شما در اعترافات خودتان گفته بودید، در تشكیلات حضور جدی داشتید.
-عرض كنم كه تشكیلات شامل دو بخش می‌شود. یكی ضیافت‌های 19 روزه است و دیگری تشكیلات خادمین كه كمیسیون‌هایی مانند كمیسیون فرهنگی، هنری یا كلاس‌های روحی در آن برگزار می‌شود یا خودشان كلاس‌هایی برگزار می‌كنند تا فرد یا افرادی را جذب كنند. من در این تشكیلات 5 یا 6 سال بیشتر حضور نداشتم و فقط در ضیافتهای 19 روزه شركت می‌كردم. البته وقایع و اتفاقات را از مادرم می‌پرسیدم.

* در مورد تشكیلات و دستورگیری از بیت العدل چیزی نگفتید.
-در مورد سؤالی كه شما داشتید،باید بگویم گفته می‌شد دستوری مبنی بر حضور و فعالیت در انتخابات از سوی بیت العدل صادر شده است اما من در این زمینه چیزی ندیدم چرا كه تا آن جا كه ما می‌دانیم قرار بر عدم دخالت در سیاست است.

*اما اسنادی وجود دارد كه به صورت آشكار در اینترنت نیز انتشار یافته و اینكه بهائیت در آخرین انتخابات شورای شهر اولین ورود تشكیلاتی خود در عرصه انتخابات را انجام داد. البته مقداری چالش پیدا كرد چراكه در یكی از شهرستان‌ها با مشكل روبه‌رو شد. در انتخابات نهم ریاست جمهوری هم به طور جدی در انتخابات حضور داشتید. لذا با توجه به شعار عدم دخالت در سیاست برای آنكه ایجاد چالش نشود بیت‌العدل پیام داد كه منظور ما برای مشاركت در انتخابات این است كه افراد در كشورهای خودشان حضور موثر داشته باشند تا از این طریق موضوع را لاپوشانی كنند.
-بله! بنده هم این موضوع را به خاطر می‌آورم كه هر كسی می‌خواهد و دوست دارد، می‌تواند در انتخابات شركت كند. بله، این یك تضاد است و من حق را به شما می‌دهم. اما باید بگویم كه درباره روز عاشورا(سال 88) هیچ وقت كسی مستقیم نیامد بگوید كه بروید و در وقایع عاشورا شركت كنید. اما به طور مثال از طریق پیامك یا گفته‌ها و پیشنهادهای بچه‌ها ما كارهایی را انجام می‌دادیم. به طور مثال بچه‌ها می‌گفتند كه ما هم روی پشت بام می‌رویم و به جای الله اكبر می‌گوییم: "الله‌ابهی ". من هم این كار را می‌كردم.

* اما ابهی چطور آمد و جای الله‌اكبر را گرفت؟
-آنها می‌گفتند كه الله‌اكبر برای مسلمانان است اما شما برای اینكه چهره خودتان را حفظ كنید، اینگونه شعار دهید.

*خب! وقتی بالای پشت بام این طور شعار می دهید،پس شما به عنوان بهائی در جریان حوادث سال گذشته تحركاتی داشتید، اما نگفتید نحوه حضور و فعالیت شما چگونه بود؟
- باید بگویم كه همان پیامك‌ها و ایمیل‌ها و پیام‌هایی كه آقای "غ "برای من فرستاد باعث شد فكر كنم جامعه بهایی‌ها در حال تكاپو است و آنها هم حركت‌هایی انجام می‌دهند. ایشان به من برای مناسبت‌ها پیامك میزد. خود این موضوع كمی عجیب بود. چرا كه جامعه [بهائیت] هیچ وقت كاری به این كارها نداشت. از طرف دیگر در آن موقع دستوری پیرامون حضور وجود نداشت اما وقتی كه گروه‌های بهائی برای بازی فوتبال دور هم جمع می‌شدند یكی یكی اخبار و فعالیت‌هایشان را به یكدیگر می‌گفتند و از این طریق من برخی فعالیت‌ها را شروع كردم و وارد موضوع شدم.

*پیامك‌ها و پیامهایی كه از آقای "غ " دریافت می‌كردید، دستوری بود یا به‌گونه‌ای بود كه باید این پیام‌ها را توزیع می‌كردید؟
-یك سری از این پیام‌ها با توجه به اینكه از دوستان نزدیك به دست من می‌رسید، حالت رسمی برای من داشت. من هم این پیام‌ها را برای برخی بچه‌ها می‌فرستادم.

*حالا كه در تظاهرات شركت می‌كردید به شما گفته بودند دنبال چه نوع حكومتی هستند؟
-این سؤال اتفاقا برای خودم هم پیش آمده بود كه در این خصوص حتی سؤال هم كردم. دقیقا پرسیدم اگر ما در این راهپیمایی‌ها شركت كردیم و همه آمدند و بهائی شدند سیستم حكومتی چه خواهد بود؟ آنها هم جواب دادند كه معلوم نشده چه باشد اما بهتر است سلطنتی باشد.

* اما وقتی من كتاب نگاه بیت‌العدل به جامعه جهانی را مطالعه می‌كردم در آنجا چیزی به نام سلطنت نیاورده بودند و حتی در پیام‌های میرزا حسن علی نوری (بهاءالله) یا عباس افندی (عبدالبهاء) یا شوقی و حتی اشارات آنها چیزی درباره شكل حكومت به صورت سلطنتی نبوده است.
- من این را نمی‌دانم. آنها به ما می‌گفتند كه این را بهاءالله و عبدالبهاء گفته‌اند.

*من به جرأت میتوانم بگویم كه حدود 80 تا 85 درصد منابع بهائی را ورق به ورق مطالعه كرده‌ام. متأسفانه یك سری فاكتورهایی را امروز می‌گویند كه تا به حال آنها را ندیده‌ام و موضوع برایم گنگ است. به طور مثال بهائیتی كه مدعی جهانی شدن است، در آن عنصر بهائی چه نقشی دارد؟ بگذریم. به طور واضح‌تر شما در طول وقایع اخیر چه كارهایی انجام دادید؟
-در این خصوص باید بگویم، جامعه یك شور و شوق و تب بالایی برای به خیابان آمدن و دفاع از كاندیدای مورد نظر خود را داشت. از طرف دیگر ما برای بازی فوتبال كه جمع می‌شدیم، بچه‌ها(بهائی‌ها) از اتفاقاتی كه به صورت مستقیم یا غیرمستقیم در فلان خیابان افتاده و همچنین از سنگ‌پرانی‌ها و غیره خبر می‌دادند. در كنار این اخبار هم می‌گفتند كه اگر موضوع ادامه دار باشد چالشی به وجود می‌آید كه احتمالاً به نفع ما خواهد بود. بنده كلا تا همین میزان در داخل داستان بودم. البته من یك سری از مسائل را هم از فیس‌بوك دنبال می‌كردم و قرارها و تجمعات را از این سایت متوجه می‌شدم. البته با توجه به وضعیت پدرم و اینكه من از طرف خانواده پدری مصون بودم زیاد جالب نبود كه وارد این قضایا شوم چون ممكن بود شناسایی شوم.

*شما كه می‌گویید نمی‌توانستید در تجمعات شركت كنید اما چرا در اكثر تجمعات غیرقانونی حضور داشتید؟
- اتفاق‌های انتخابات آدم را غیرمستقیم كنجكاو می‌كند كه موضوعات را پیگیری كرده و ببیند حالا هفته بعد چه می‌شود یا روزی كه اینها قرار است جمع شوند چه اتفاقاتی می‌افتد؟ اینها خودش آدم را قلقلك می‌دهد. البته بچه‌ها می‌گفتند كه قرار است هفته دیگر اتفاقات خیلی بزرگی بیفتد و از این طریق ایجاد هیجان می‌كردند. آنها تحلیل می‌كردند و وقایع را توضیح می‌دادند و نهایتاً نتیجه‌گیری می‌كردند و مدام از اتفاق بزرگ سخن می‌گفتند و ما همیشه منتظر بودیم كه هفته بعد همه چیز برگردد و دیانت بهائی كل كشور را بگیرد. در خصوص پیام‌های بیت‌العدل هم باید بگویم كه وقتی پیامی می‌آمد همه موظف بودند هرجا هستند به اندازه مورد نیاز خود از پیام‌ها مطلع شوند. به طور مثال در ضیافت 19 روزه ناظم جلسه (انتحالات) بعضی از پیام‌های بیت‌العدل را تنها به بخشی از آن اشاره می‌كردند اما پیام‌هایی بود كه به طور مستقیم از بیت العدل برای بهایی‌های ایرانی صادر می‌شد كه این پیام‌ها به طور كامل قرائت و ما موظف به اجرای آن بودیم.

*ممكن است توضیح بدهید رده‌های بالا شما چطور شما را هدایت می‌كردند؟ چون شما می‌گویید هدایتی در كار نبوده است اما تشویق یا فضا سازی به خوبی در جریان بهائیت دیده میشود.
-آنچه در تشكیلات در قالب دستور می‌آید، دارای یك سری پارامترهایی است. از سوی دیگر همه بهائیان زبان همدیگر را می‌فهمند و كدها را درك می‌كنند. بنابراین لازم نیست بیایند و رسما بگویند، آهای به خیابان‌ها بروید و در تظاهرات شركت كنید. به طور مثال وقتی كه می‌گوید شما مجاز هستید كه در تظاهرات شركت كنید برای افراد بیرون از تشكیلات معنی سادهای دارد اما برای من كه داخل تشكیلات هستم جور دیگر معنی پیدا می‌كند. بنابراین بعد از این پیام ناظم منطقه در كلاس‌های موسیقی یا فوتبال بهائیان شركت می‌كند و دستورات لازم برای تظاهرات را می‌دهد. به طور مثال می‌گوید سطل آشغال آتش بزنید یا شیشه‌ها را بشكنید و به فلان جا حمله كنید. بنابراین پیام برای افراد غیربهایی یك برداشت دارد و برای ما معنای دیگر. یا به طور مثال وقتی كه به ما دستور داده می‌شود كه در انتخابات شركت كنیم یعنی باید در فعالیتهای سیاسی هم حضور داشته باشیم یا اینكه گفته می‌شود در تجمعات مسالمت‌آمیز شركت كنید یعنی در راهپیمایی‌ها و اغتشاشات نیز حضور داشته باشید.

*پس در حقیقت منظور شما از این حرف كه به ما دستور مستقیم نمی‌دادند این بود كه دستورات به صورت دوستانه و در قالب دیگری ابلاغ می‌شد.
-بله، درست است. نكته اصلی اینجاست كه دستورات از بالا به پایین با یك حالت رفاقتی به ما ابلاغ می‌شود. یعنی مستقیم نمی‌گویند كه فلان كار را انجام دهید. چون این موضوع باعث برهم خوردن وجهه آنها می‌شود. اما به طور مثال به ما اجازه حضور در راهپیمایی مسالمت آمیز را می‌دهند و بعد از طریق دوستان یا ناظم منطقه تحریكاتی صورت می‌گیرد كه مثلا ما باید حق خودمان را بگیریم و یا اگر حضور پیدا كنیم قطعا پیروز هستیم. بنابراین من هم در یك فضای دوستانه قرار می‌گیرم و این موضوع را می‌پذیرم. بنابراین وقتی در یك جمع دوستانه صحبت از گرفتن مطالبات می‌شود، این موضوع سلسله وار بالا میرود و به یك دستور و برنامه ریزی تبدیل می‌شود. از این طریق هیچ كس متوجه نمی‌شود كه ممكن است دستور ایجاد اغتشاش و ناآرامی از بالا صادر شده باشد.

*اشاره خوبی در مورد تحریكات روانی داشتید. ممكن است توضیح بدهید اینها چه تیپ تحریكاتی را انجام میدادند؟ این تحریكات از جانب چه كسی بود؟ به طور مثال ناظم جلسه به صورت مستقیم شما را تحریك می‌كرد یا از طریق افراد دیگر این تحریكات را انجام می‌دادند؟
- من به صورت شخصی با فردی به نام "غ " در ارتباط بودم و هفته‌ای چند بار او را می‌دیدم و اطلاعات و اخبار را از وی می‌گرفتم.

*این آقای "غ " چه كسی است و چه سمتی در تشكیلات شما داشت؟
- "ر. غ " پدرش جزو خادمین بهائی در منطقه امیرآباد و یوسف‌آباد تهران بود. خودش هم در تشكیلات نقش داشت اما دقیقاً چیزی به من نمی‌گفت. همسرش هم خانم "ژ. س " از افراد موثر تشكیلات بود.

*نام " ژ.س " برای من خیلی آشناست.
- خانم "ژ " منشی خانم شیرین عبادی و عضو كانون مدافعان حقوق بشر كه توسط شیرین عبادی اداره می‌شد، بود. وی سابقه بازداشت هم دارد.

*نوع ارتباط شما با "غ "چطور بود؟
- ملاقات‌هایی كه ما داشتیم به هیچ عنوان رسمی نبود بیشتر در برنامه‌های فوتبال یا كلاس‌های موسیقی بود. وی همیشه ده دقیقه اول برای ما از وقایع در حال روی دادن صحبت می‌كرد و توضیح می‌داد كه چه اتفاقاتی در حال روی دادن است و اینكه بیرون چه خبراست یا فلانی چكار كرده و ما چه كار باید بكنیم؟ علاوه بر این یك‌سری فیلم هم به ما نشان می‌داد و مدام به ما می‌گفت كه فعالیت‌های ما باید پروسه‌دار باشد و نباید ناامید باشیم و قطعا اتفاق مهمی خواهد افتاد. اینها یك نوع حالت ترغیب برای ما بود و هركس دیگر هم جای ما بود تحریك می‌شد.

* برای تحریك شما بیشتر از چه واژه‌ها و ادبیاتی استفاده می‌شد؟
- بیشتر "باید حقمان را بگیریم " و اینكه "باید اینها ادامه‌دار باشد. "

*یعنی پروسه آشوب باید ادامه داشته باشد؟
- بله، منظور همین است. آنها مستقیم می‌گفتند كه این آشوب‌ها اگر ادامه داشته باشد حتما اتفاقی در آینده نه‌چندان دور خواهد افتاد.

*در قضایای بعد از انتخابات ما شاهد آتش زدن مسجد لولاگر بودیم كه در همین ارتباط دو نفر از بهایی‌ها نیز دستگیر شدند. سوال من این است كه آیا در خصوص توهین به مسجد و توهین به مقدسات مسلمین هم تحریكی صورت میگرفت؟
- من توضیح دادم كه به صورت مستقیم چیزی به ما نمی‌گفتند. به خصوص توهین به مقدسات مسلمانان. چراكه اگر این حرف را می‌زدند ادعاهایشان در خصوص احترام به همه ادیان زیر سوال می‌رفت اما طبیعی است كه وقتی فردی قصد تخریب دارد و می‌خواهد اغتشاش كند از كنار هیچ چیز به سادگی نمی‌گذرد.

*همان طور كه گفتید شما جمعی بودید كه در كلاسهای موسیقی و فوتبال دستورات را می‌گرفتید. آیا وقتی كه به خیابان می‌رفتید، بهائی‌های دیگر را هم می‌دیدید؟
- نه. نمی‌دیدیم. آقای "غ " به طور معمول مسیرها را برای ما مشخص می‌كرد. به طور مثال می‌گفت بیایید میدان ولی‌عصر. بنابراین اگر فرض بگیریم كه ایشان چند گروه را هدایت می‌كردند عقلانی به نظر نمی‌رسید كه همه گروه‌های خودشان را در یك مسیر جمع كنند. به همین خاطر من فكر می‌كنم یكی از دلایل ندیدن دیگر بهائی‌ها در تظاهرات همین تقسیم مسیر توسط (غ) برای گروه‌های مختلف بود.

*حالا بعد از این اتفاقات به روز عاشورا رسیدیم، چطور شد كه شما روز عاشورا به خیابان آمدید؟
- روز عاشورا مشخص بود كه قرار نیست یك روز معمولی باشد. این موضوع را می‌توان در شعارها، وبلاگ‌ها و صحبت‌هایی كه شده بود متوجه شد. یعنی همه انتظار داشتند كه یك اتفاق بزرگ دیگر بیفتد.
روز تاسوعا آقای "غ " به من پیام داد كه فردا عاشورای سبز است. من ابتدا فكر كردم كه عاشورا به خاطر نماد امام حسین سبز است اما كمی كه گذشت متوجه شدم كه روز موعود روز عاشوراست. روزی كه همه منتظرش هستند و آرمان شهری كه قراراست به یكباره اتفاق بیفتاد در این روز است.

* ساعت هم اعلام شده بود؟
- نه. روز عاشورا من به پدرم گفتم برویم ببینیم چه خبر است. پدرم گفت صلاح نیست برویم. گفتم: ما با ماشین می‌رویم و یك دور می‌زنیم. بالاخره قانع شد. ما هم سر حافظ رفتیم. دود همه جا را گرفته و خیابان بسته شده بود.

* آقای "غ " كجا بود؟
- از آقای "غ " هیچ اطلاع و خبری نداشتم، مسأله ارتباط من و آقای "غ " هیچ وقت یك ارتباط سیستماتیك اطلاع‌دهی و اطلاع‌رسانی نبود، همیشه پای یك رفاقت در میان بود. ما همیشه اطلاعاتمان را به صورت رفاقتی از او می‌گرفتیم؛ آدم متوجه نمی‌شود، شاید این یك حالت دستوری بوده و طرف دستور داشته كه شما بدون اینكه مشخص كنی،آنها را تحریك كن.

* اما حضور شما در عاشورا یك حضور ساده نبود. فكر می‌كنم یك جای صحبت‌های شما مشكل دارد. پس چرا بازداشت شدید؟
- موبایل آقای "غ " تحت كنترل بود. طبیعتاً به كسانی كه پیام می‌داد و كسانی كه به وی پیام می‌دادند هم تحت كنترل بودند. روز عاشورا هم من با موبایلم صحبت می‌كردم و می‌گفتم كه احتمالاً كار تمامه و جمهوری اسلامی در آستانه فروپاشی است و همه‌ چیز در حال كن فیكون شدن است. همین باعث شده كه یكسری شك و شبهه به وجود بیاید و فكر كنند كه ما قرار است كاری انجام دهیم. به همین خاطر دستگیر شدم.

*اما حكم قاضی درباره شما چیز دیگری می‌گوید. قاضی كه بدون استناد برای كسی حكم نمی‌دهد. بنابراین من مطمئن هستم كه شما نمی‌خواهید ابعادی از این قضیه را بازگو كنید. یعنی شما فقط به خاطر چند تا پیامك دستگیر شدید؟(قابل توجه این كه در ایام اغتشاشات پیامك قطع بود)
- البته تحریك كه مطمئناً از طریق پیامك نبوده و همان طور كه گفتم صحبت‌هایی كه در دوره‌های قبل تر در گروه مطرح می‌شد، زمینه این وقایع را مهیا می‌كرد. این تحریكات مستمر نیز بوده و هفته‌ای یك بار می‌آمدند و توضیح می‌دادند كه چه اتفاقاتی در حال شكل گیری است. هی طرف تحریك می‌شود كه چه خوب مثلاً فلان جا مردم ریختند و فلان جا را گرفتند و این مطالبات را داشتند و همین باعث می‌شود كه طرف فكر كند كه این روز دیگر روز پایانی است و این اتفاقات حتماً خواهد افتاد.

*حالا كمی به عقب تر می‌رویم. زمانی كه كاندیداها سیر تبلیغاتی‌شان را طی می‌كردند. شما چگونه وارد حوزه انتخابات شدید؟ از چه كسی حمایت كردید؟
- در آن ایام به ما تنها گفتند كه به دلیل اینكه آقای احمدی‌نژاد خیلی سفت و سخت در مورد جامعه (بهائی) تصمیم می‌گیرد می‌توانیم در مقابلش بایستیم و گزینه‌های این كار آقای كروبی و آقای موسوی هستند. بنابراین از این دو نفر حمایت كردیم.

* چرا به این دو گزینه رسیدید؟ چرا بین این دو تا تنها اسم یكی از آنها را نگفتند؟
- به این خاطر كه در دوران اصلاحات جامعه دستش خیلی بازتر بود. می‌توانستیم به هركسی كه می‌خواهیم نامه بدهیم و فعالیت‌های بیشتری داشتیم. فكر كنم رسیدن به دو گزینه موسوی و كروبی به این خاطر بود تا از این طریق بتوانند تبلیغات بیشتری به نفع بهائیت انجام دهند و نهایتا بهائیان را به عنوان یك جامعه معرفی كنند. علاوه بر اینكه هر دوی این كاندیداها جزو همان جناح رقیب احمدی‌نژاد بودند.

*پس در واقع با آمدن یكی از این دو نفر احتمال اینكه شما مشروعیت در سیستم نظام داشته باشید، بیشتر می‌شد؟ تشكیلات از موسوی و كروبی چه انتظاری داشت؟
- همان انتظاری كه زمان آقای خاتمی داشتند. آنها یك خطی را شروع كردند كه اثبات كنند ما هم وجود داریم؛ ما هم می‌خواهیم رسمی باشیم؛ ما هم می‌خواهیم فعالیت كنیم. استدلال تشكیلات این بود كه اگر این دو بیایند راحت‌تر می‌شود با آنها صحبت كرد. بنابراین بهائیان می‌توانند اظهار وجود كنند و برنامه‌های خود را بگویند و خودشان را معرفی كنند. از دیدگاه بهائیان این دو نفر خیلی متعادل‌تر نسبت به باقی به نظر می‌رسیدند.

* برداشتهای شخصی خودت در این خصوص چگونه بود؟ چطور بهائیان به‌رغم شعار عدم دخالت در سیاست، در انتخابات شركت می‌كنند و پس از آن، وارد حوزه آشوب‌ها می‌شوند؟
- تشكیلات نگاه می‌كند كه كجا برایش به صرفه است و در كدام بخش می‌تواند هدفی كه دارد را پیاده كند. به همین خاطر یك موقع می‌گوید نباید در سیاست دخالت كرد و معتقد است كه اگر دخالت نكند موفق‌تر است و موقعی هم می‌گوید كه تو باید وارد سیاست بشوی. این یك پارادوكس است و این سؤال را به وجود می‌آورد كه این داستان چیست؟ كسی هم در این خصوص نمی‌تواند سؤال كند. بنابراین به این نتیجه می‌رسند كه ممكن است با این دو گزینه به نتیجه برسند اما اگر با آنها نیز به نتیجه نرسند قطعا از آنها عبور می‌كنند و به سراغ تفكرات دیگر می‌روند. البته باید بگویم كه این برنامه‌ها مربوط به یك روز و دو روز یا 3 ماه و 6 ماه نیست. بلكه چندین سال برای این موضوع برنامه‌ریزی می‌كنند و تمامی جزئیات را مورد بررسی قرار می‌دهند.

*شما قبل از انتخابات در ستاد كدام یكی از كاندیداها حضور داشتید؟
- من اصلا ستاد نبودم.

* دوستانت چطور؟ شنیدی كه در ستادهای انتخاباتی باشند؟
- صحبت‌هایی در این زمینه وجود داشت كه بعضی از بچه‌ها به برخی ستادها می‌رفتند اما خود من در این خصوص وقت نداشتم.

*روز برگزاری انتخابات كجا بودی؟ موضوع تقلب را چطور شنیدی و اولین پیام چگونه به دستت رسید؟
- روز انتخابات من چیزی نشنیدم چون سیستم پیامك قطع بود اما روز شنبه 23 خرداد یك سری ایمیل در خصوص تقلب گرفتم و در خیابانها هم كاغذهایی در خصوص تقلب توزیع میك‌ردند.

* دقیقا كدام محدوده این اتفاق افتاد؟
- محل كار من در میدان فاطمی بود. ستاد انتخابات آقای موسوی هم در همان محدوده بود. صبح شنبه كه به محل كارم می‌رفتم فردی سر خیابان بیستون ایستاده بود و یكسری كاغذ A4 پرینت گرفته شده بین مردم توزیع می‌كرد.

* محتوای كاغذها چه بود؟
- یك نامه از وزیر كشور به آیت‌الله خامنه‌ای كه در آن میزان واقعی آرای هر كاندیدا را نوشته بود كه بعداً مشخص شد این نامه جعلی بوده است. البته قابل حدس هم بود چون بسیار كودكانه تنظیم شده بود.

* شب انتخابات پیامكی گرفتید كه به چه كسی رأی بدهید؟
- نه. اما بیشتر جوك آمد. همان جوك‌های تحریك كننده كه اگر احمدی‌نژاد تا چهارسال دیگر هم باشد فلان اتفاق می‌افتد.

*دستور غیرمستقیم هم در این خصوص گرفتید؟
- نیاز به دستور نداشت. مشخص بود كه باید به آقای موسوی رای بدهیم. موضوع بیشتر تخریب احمدی‌نژاد بود و تأیید آقای موسوی بود كه مثلاً با آقای موسوی این اتفاقات می‌افتد و با وجود احمدی‌نژاد این اتفاقات میافتد.

* بعد از طرح موضوع تقلب موضوع تحریكات چطور آغاز شد؟
- با توجه به اینكه سیستم پیامك قطع بود من بیشتر ایمیل دریافت می‌كردم.

* این ایمیل‌ها از طرف چه كسانی فرستاده می‌شد؟
- نمی‌توان گفت، از طرف فرد خاصی بود. چون هر نفر به صورت اتفاقی از چندین آدرس یك موضوع را برای هزاران نفر می‌فرستاد و دقیقاً این آدرسها قابل شناسایی نبود. بعد هم این موضوع به یك موج تبدیل شد. به طور مثال در محل كار من یاهو مسنجرهای همكاران پر از پیام‌های تقلب بود. بعد از این پیام‌ها هم كه وبلاگ‌ها درست شدند و نهایتا كار به صورت واحد در آمد و خود آقای موسوی شروع به دادن بیانیه كردند.

* نقش آقای "غ "از روز شنبه بعد از انتخابات چه بود؟
- اطلاع‌رسانی‌ها از طریق آقای "غ " صورت می‌گرفت و ملاقات‌های ما تنها در همان زمان‌های از پیش تعیین شده بود و ما دیگر ایشان را نمی‌دیدیم.

* حالا چرا هفته به هفته؟ غیر از فوتبال و كلاس موسیقی به هیچ وجه همدیگر را نمی‌دیدید؟
- خیر. چون در همین زمان‌ها ما می‌توانستیم تمامی اطلاعات مورد نیاز خودمان را بگیریم. نیازی به ملاقات‌های بیشتر نبود.

* این آقای "غ "شغلش چه بود؟
- عكاس یك شركت تبلیغاتی بود و با خانم "ل. الف " یك تیم را تشكیل داده بودند كه كارهای گرافیكی و تبلیغاتی و تیزر می‌كردند.

* اسم شركت چه بود؟
- نمی‌دانم. این كارها در طبقه بالای منزل مادر "غ " صورت می‌گرفت. ما یك گروه موسیقی هم داشتیم كه در آن آقای "غ " ساز می‌زد و ما هم دستی به ساز می‌بردیم... برنامه‌ها هم هفتگی بود. گاهی هم كه به منزل ایشان می‌رفتیم تیم همكار ایشان را می‌دیدیم. به همین خاطر در این خصوص اطلاعاتی دارم.

* در محافل هم ساز می‌زدی؟
- قبلاً ممكن بود این اتفاق بیفتد اما این چند سال آخر خیلی كمتر شده بود. بعضی اوقات كنسرت هم می‌گذاشتیم، گروه مشتاقی داشتیم. البته آقای "غ " هم با توجه به اتفاقاتی كه افتاد و صحبت‌هایی كه می‌كرد از گروه طرد شد و مسئول گروه عذر ایشان را خواست. بارها شده بود كه در ابتدای تمرین "غ "شروع به حرف زدن می‌كرد و فیلم نشان می‌داد. یك‌باره به خودمان می‌آمدیم و می‌دیدیم كه اصلا وقت تمرین نداریم و كار گروه عقب افتاده است. بنابراین ملاقات‌های ما به همان فوتبال آخر هفته محدود شد.

* به عنوان سؤال آخر، اولین حضورت در صحنه اغتشاشات كی بود؟
- اولین حضورم 25 خرداد بود كه همه رفتند. دومی هم راهپیمایی 13 آبان بود. آخری هم عاشورا بود كه وقتی بر می‌گشتم دستگیر شدم.

---------------------------
منبع: پتك جمهوریت

به گزارش سرویس "فضای مجازی " خبرگزاری فارس، اخبار ویژه امروز روزنامه جوان به شرح زیر است:

* تردد فتنه‌گران در قم
اخبار بدست آمده از رفت و آمدهای بی شمار برخی چهره های سیاسی برای پاره ای از رایزنی ها به قم حكایت دارد.
یك منبع آگاه ضمن بیان مطلب فوق، گفت: طی چند ماه و هفته های گذشته برخی از چهره‌ها و عناصروابسته به برخی جریان‌های سیاسی با سفر به قم به دنبال كلید زدن دورجدید فعالیت‌های خود به نفع جریان فتنه هستند.
وی تلاش برای "مرجع سازی "، "تشكیل برخی موسسات جدید پژوهشی "، را از جمله محورهای این رایزنی‌ها عنوان كرد و در عین حال گفت: این عناصر سیاسی به دنبال فضا سازی و ذهنیت سازی برای برخی از روحانیون می‌باشند.
این منبع آگاه در ادامه با اشاره به تلاش برای تاسیس موسسات جدید پژوهشی از اختصاص كمك‌های مالی میلیاردی در این زمینه خبر داد و گفت: این مبالغ از طریق یكی از چهره‌های سیاسی و با محوریت یكی از مدیران مطبوعاتی متمایل به این فرد صورت گرفته است.
وی همچنین از "م.م " از چهره‌های زیر سایه عبدالكریم سروش سخن به میان آورد و گفت: وی درجریان فتنه اخیرنقش جذب و تشكل‌سازی در قم را داشته و هم اكنون نیز به دنبال بسیج ساختن افراد مرتبط با خود برای كلید زدن دور جدید فعالیت‌های جریان فتنه می‌باشد.

* فعالیت بهائیت در افغانستان
در ادامه فعالیت‌های مبلغین فرقه ضاله بهائیت در جهت تبلیغ و ترویج اعتقادات این فرقه انحرافی، اخیراً با اتخاذ شیوه‌ای جدید اقدام به نفوذ در بین اتباع افغانی نموده و تحت پوشش برگزاری كلاس‌هاس مذهبی، ضمن القاء عقاید و باورهای ضاله بهائیت و همچنین تطمیع كمك‌های مالی به خانواده‌هایشان آنها را جذب می‌نمایند.
تلاش اشغالگران برای ایجاد ناامنی در افغانستان موجب فراهم شدن زمینه فعالیت این‌گونه فرقه‌ها و مكاتب ضاله در بین مردم به ویژه جوانان و نوجوانان است كه در واقع از اهداف اصلی سردمداران اشغال می‌باشد.
چرا كه در راستای هدف دین‌زدایی مردم مسلمان افغانستان شماری از واحدهای مسكونی در غرب شهر كابل به مكانی برای ترویج این فرقه ضاله تبدیل شده است.
گفتنی است اقدامات سختگیرانه و مقتدرانه مسئولین افغانستان می‌تواند در این رابطه مفید واقع شود چرا كه پیش از این نیز ده‌ها تن از اتباع كره جنوبی به دلیل ترویج مسیحیت از افغانستان اخراج شده‌اند.

* آمریكا به دنبال تصویرسازی وقایع 2012
فیلم داستانی درباره الی "‌The Book Of Eli " ساخته برادران "آلبرت و آلن هوگس " فیلمی است درباره جریانات سال 2012 كه به تازگی در آمریكا اكران شده است.
در این فیلم آمریكایی فردی سیاه پوست كتابی مهم و مقدس را می‌بایست به مقصدی تصمیم‌گیر و درعین حال معنوی برساند.
حركت اولیه فرد به سمت غرب است و غرب در اثر اتفاقاتی، بسیار مخروبه و از بین رفته نشان داده می‌شود كه با احیای این كتاب غرب نیز احیا خواهد شد.
برای این سیاه‌پوست "الی " اتفاقی می‌افتد تا كتاب از دستش خارج شود ولی او در هر زمان به طور معجزه آسایی جان سالم به در برده و به همراهی دختری كه به او اعتقاد پیدا می‌كند كتاب را یك موزه معنوی می‌رساند و پس از گفتن حقایق این كتاب فوت می‌كند.
مسئول معنوی موزه این كتاب را در میان قفسه و بین كتب مقدس و انجیل قرار می‌دهد و از آن پس دختری كه همراه الی است پیام این كتاب را به سمت شرق می‌برد تا شرق نیز مانند غرب احیا شود.
آمریكا با این فیلم می‌خواهد علاوه بر تصویرسازی از وقایع 2012 خود را پیام‌آور كل جهان و دین و كتاب جدید را معرفی نماید.
قرار دادن كتاب دین جدید میان دو كتاب مقدس قرآن و انجیل با توجه به اهداف مدنظر در احیای دین نوین جهانی نمایانگر حلقه واسط بین بزرگ‌ترها ادیان دنیا یعنی اسلام و مسیحیت محسوب می‌شود.
در پروتكل دین نوین جهانی حذف ادیان دنبال نمی‌شود بلكه دین جدید این ظرفیت را دارا می‌باشد كه تمامی گروندگان به ادیان مختلف می‌توانند در كنار هم قرار گیرند و به نوعی حلقه شعور كیهانی تمامی مردم دنیا در دین جدید تعریف و شكل می‌گیرد.

به گزارش خبرگزاری فارس از جنوب خوزستان، مبحث «بهائیت در ایران» در دانشگاه علوم و فنون دریایی خرمشهر بررسی می‌شود.
معاون نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه علوم و فنون دریایی خرمشهر اظهار داشت: این جلسه نقد با حضور كارشناس نقد فیلم و دانشجویان روز دوشنبه، 20 اردیبهشت ‌ماه سال جاری در آمفی تئاتر شهید چمران دانشگاه علوم و فنون دریایی خرمشهر تشكیل می‌شود.
حجت‌الاسلام عادل رویوران خاطرنشان كرد: این جلسه از سوی بسیج دانشجویی دانشگاه علوم و فنون دریایی خرمشهر برگزار می‌شود.

* برگزاری مسابقات قرآن بانوان در مجتمع پتروشیمی فجر ماهشهر
دومین دوره مسابقات قرآن كریم بانوان مجتمع پتروشیمی فجر ماهشهر 12 خرداد ماه سال ‌جاری برگزار می‌شود.
دومین دوره مسابقات قرآن كریم بانوان مجتمع پتروشیمی فجر ماهشهر در رشته‌های صوت، ترتیل، حفظ و تفسیر قرآن روز چهارشنبه 12 خرداد ماه سال‌ جاری برگزار می‌شود.
علاقمندان به حضور در رشته صوت و ترتیل از جرء یكم تا پنجم قرآن كریم با هم به رقابت می‌پردازند.
همچنین حفظ سوره‌های الرحمن و یاسین از مواد امتحانی رشته حفظ این مسابقات است و تفسیر سوره مباركه عنكبوت هم بخش دیگری از این مسابقه است.
این رقابت قرآنی ویژه همسران كاركنان مجتمع پتروشیمی فجر ماهشهر است.

* تولید برنامه «پرسش و پاسخ» در سیمای خوزستان
«پرسش و پاسخ » عنوان برنامه‌ای است از سیمای مركز خوزستان كه به تهیه‌كنندگی بهزاد كهزاد در 10قسمت 6 دقیقه‌ای با موضوع اجتماعی ـ اقتصادی دردست ساخت است.
این برنامه بیشتر در مورد هدفمند كردن یارانه‌ها بحث و گفت‌وگو می‌كند، رضا ترابی صدابرداری و مسلم نواصر تدوین این برنامه را برعهده دارند.

* تولید برنامه «جوان» در سیمای خوزستان
«جوان» عنوان برنامه‌ای است از سیمای مركز خوزستان كه به تهیه‌كنندگی منوچهر برون ‌در 25 قسمت 30 دقیقه‌ای با موضوع فرهنگی‌ در دست تولید است.
این برنامه بیشتر جوانان را با فرهنگ كتاب و كتابخوانی مناسب آشنا می‌كند ‌همچنین برنامه جوان اختلاف بین نسل‌ها را به رفاقت بین نسل‌ها تغییر می‌دهد.

به گزارش سرویس "فضای مجازی " خبرگزاری فارس، اخبار ویژه امروز روزنامه سیاست‌روز به شرح زیر است:

* انجیل و تورات نفیس بدون شناسنامه در بازار
اخیراً كتاب‌های تورات، انجیل و عهد عتیق و جدید، با چاپ و صحافی نفیس و مطلوب بدون دارا بودن شناسنامه و بدون مشخص شدن ناشر آن در برخی كتاب فروشی‌ها توزیع می‌‌شود‌.
كتاب‌های مذكور به راحتی در تهران و برخی شهرهای كشور در معرض فروش گذاشته شده و تاكنون هیچ محدودیت و برخوردی هم با فروشندگان آن صورت نگرفته است. این در حالی است كه حتی محل چاپ آنها نیز در كتب مذكور ذكر نشده است.
تعدادی از این كتاب‌ها در اطراف دانشگاه‌ توسط فروشندگان دوره گرد به مشتریان عرضه می‌‌شود.

* اختلاف در بین سران فرقه ضاله بهائیت
به گفته منابع خبری، در پی حوادث پس از دهمین انتخابات ریاست جمهوری و دستگیری تعدادی از رهبران بهایی، اخیراً اختلاف‌های عمیقی در بین سركردگان این فرقه به وجود آمده است.
این دستگیری‌ها كه در ابتدا موجب مظلوم نمایی عناصر این فرقه شده بود پس از گذشت چند ماه و فاش شدن حضور سازمان یافته عناصر بهایی در این حوادث ابعاد جدیدی پیدا كرد.
گروهی از سركردگان بهائیت مدعی هستند كه بازداشت تعدادی از رهبران جامعه ضاله بهائی در رابطه با دخالت و فتنه‌گری آن‌ها در حوادث پس از انتخابات، فشارهای مردمی، و روانی زیادی بر پیروان این فرقه در ایران وارد كرده و نفوذ آن‌ها را در جامعه ایران به شدت كاهش داده است.
این در حالی است كه رهبران این فرقه اخیراً در محافل خصوصی یكدیگر را به خیانت و بی‌كفایتی متهم می‌كنند و این مسائل اختلافات زیادی را در میان آنان به وجود آورده است.
در همین زمینه اخیراً بیت العدل (بیت اعظم فرقه بهائیت كه در سرزمین‌های فلسطین اشغالی و شهر حیفا مستقر است) با ارسال ایمیل‌های خصوصی و انتشار پیام در سایت‌های اینترنتی مرتبط با شبكه بهائیان، پیغام‌هایی مبنی بر درخواست حفظ وحدت و انسجام و كمك به یكدیگر را ارسال و از رهبران بهایی خواسته است به اختلافات خود پایان دهند.
بیت العدل اعظم عالی‌ترین هیئت قانون‌گذاری امور بهائیان است. تعداد اعضای بیت العدل 9 نفر هستند، كه هر 5 سال یك بار از طریق انتخابات خاصی منصوب می‌شوند.
مقر این مؤسسه ضاله بر روی دامنه كوه كرمل در بندر حیفا و در سرزمین‌های اشغالی فلسطین قرار دارد.

به گزارش سرویس "فضای مجازی " خبرگزاری فارس، اخبار ویژه امروز روزنامه سیاست‌روز به شرح زیر است:

* قاچاق رسیورهای خودرو به كشور
به گفته منابع آگاه، اخیراً گیرنده ماهواره‌ای جدیدی با حجم بسیار كوچك كه مخصوص نصب در خودرو است به صورت قاچاق از طریق مرزهای غربی علی‌الخصوص بانه وارد كشور شده است.
این دستگاه‌ها به صورت قاچاق و به قیمت 500 هزار ریال فروخته می‌شود. این دستگاه‌ها قادر‌ند بیش از 199 كانال را دریافت ‌كنند. گیرنده ماهواره‌های یاد شده با بولوتوث گوشی تلفن همراه نیز می‌توانند ارتباط برقرار كنند و گفته می‌شود از طریق گوشی‌های تلفن همراه آیفون‌دار آنتن‌دهی می‌كنند.

* بازداشت نوه یكی از رهبران فرقه ضاله بهائیت
به گفته منابع آگاه، فواد خانجانی، نوه جمال‌الدین خانجانی، یكی از 7 رهبر فرقه ضاله بهائیت از عناصر فعال در وقایع پس از انتخابات و یكی از اعضای تشكیلات فرقه ضاله بهاییت كشور اخیراً بازداشت شده است.
بر اساس این گزارش، پس از افشای اخباری در خصوص مشاركت گسترده عناصر بهایی در فتنه‌های پس از انتخابات، تحقیقات بر روی بهائیان و بازداشت برخی از ایشان توسط دستگاه‌های مربوط ابعاد بیش‌تری از این موضوع و فعالیت‌های سیاسی و امنیتی اعضای این فرقه برملا شده است.
این در حالی است كه در آشوب‌های 6 دی 88 (روز عاشورا) نیز تعداد قابل توجهی از بازداشت شدگان جزو مرتبطان با تشكیلات بهائیت بوده‌اند.
جمال‌الدین خانجانی، فریبا كمال‌آبادی، عفیف نعیمی، سعید رضائی، بهروز توكلی و وحید تیزفهم، شش تن از رهبران فرقه ضاله بهائیت 25 اردیبهشت سال 1387 بازداشت شدند و مهوش ثابت، یكی دیگر از رهبران این فرقه ضاله نیز 15 اسفند 1386 بازداشت شده است.

* پاسخ به یك خبر
اداره كل اوقاف و امور خیریه استان تهران به خبر پشت پرده سیاست‌روز تحت عنوان "تبلیغ مسیحیت در اماكن مقدس اسلامی " واكنش نشان داد.
در پاسخی كه از سوی این اداره و با امضای سرپرست اداره فرهنگی به سیاست‌روز نمابر شده، آمده است: "با توجه به انتشار خبر فوق در صفحه سیاسی، ضمن بررسی به عمل آمده این خبر كذب بوده و از اساس صحت نداشته است. "
اداره كل اوقاف و امور خیریه استان تهران علیرغم تكذیب خبر از سیاست‌روز خواسته است تا مستندات خبر را به اداره فوق ارسال كرده و آورده است: "مستدعی است جهت روشن شدن موضوع مستند خود را مبنی بر چاپ خبر به این اداره ارائه نمایید. "

به گزارش سرویس "فضای مجازی " خبرگزاری فارس، اخبار ویژه امروز روزنامه جوان به شرح زیر است:

* آیت الله سیستانی:عزت اسلام در گرو عزت جمهوری اسلامی ایران است
چندی پیش برخی از شخصیت‌ها و نماینده‌های مجلس به عراق سفر و با آیت‌الله سیستانی دیدار كرده‌اند. در این رابطه یكی از مقامات مسئول نظام با ‌آیت‌الله سیستانی دیدار داشته و درباره اوضاع عراق و ایران با وی گفتگو كرده است.
این مسئول در این دیدار به آیت‌الله سیستانی می‌گوید: در قضایای انتخابات عراق دخالت كنید چرا از طرف شما تحركی دیده نمی‌شود؟ به نظر ما اگر شما وارد بشوید قضایا جمع خواهد شد.
آیت‌الله سیستانی در جواب می‌گوید: هر كدام ائتلاف‌ها از عراق كنار گذاشته شود این خیانت به مردم است و دموكراسی یعنی همین.ما اختیاری نداریم، بردی نداریم، ما مبسوط الید نیستیم، می‌آیند صحبت می‌كنند و بیرون می‌روند و به آن عمل نمی‌كنند.من گفته‌ام جاهایی كه شما به توافق رسیدید بیاید من از وافق شما حمایت می‌كنم.
همچنین در این دیدار آیت‌الله سیستانی از اوضاع ایران و حوادث پس از انتخابات اظهار نگرانی كرده است و مسائلی را مطرح كرده و گفته چرا اوضاع این گونه شده است؟
این مقام مسئول در جواب می‌گوید: این مطالبی كه شما مطرح می‌كنید مسائلی است كه سایت‌های ضد انقلابی به دروغ اتهاماتی را متوجه این نظام می‌كنند و تقریبا 90 درصد این مطالب كذب است و مطابق واقع نیست.
آیت‌الله سیستانی هم می‌گوید: این یك مقدار به خاطر كم كاری آقایان در ایران است كه شما ارتباط خوب برقرار نمی‌كنید و یا اطلاعات خوب به ما نمی‌رسانید خوب ما هم مجبوریم یك سری اطلاعاتی را كه غلط است را بدست بیاوریم.چرا اطلاع رسانی نمی‌كنید؟ چرا كمك نمی‌كنید و ما را روشن نمی‌كنید و اطلاعات درست و صحیح به ما نمی‌دهید؟
همچنین امام جمعه یكی از شهرهای بزرگ كشور نیز با آیت‌الله سیستانی دیدار داشته است.
بعد از صحبت‌های كه درباره اوضاع ایران و حوزه های علمیه و برخی مسائل دیگر صورت گرفت آیت‌الله سیستانی ضمن تمجید از مقام معظم رهبری گفته است: امروز سربلندی و عزت اسلام در گرو عزت جمهوری اسلامی ایران است و عزت و سربلندی جمهوری اسلامی ایران نیز در گرو سربلندی و موفقیت آیت‌الله خامنه‌ای می‌باشد.
در این جلسه آیت‌الله سیستانی از سكوت و برخی مواضع علما و مراجع قم انتقاد كرده است.
وی در این جلسه از مواضع برخی مقامات جمهوری اسلامی در حوادث پس از انتخابات نیز انتقاد كرده است.

* حلقه واسط براندازی چه كسانی هستند؟
یك منبع آگاه با اشاره به عملكرد جریان فتنه در 11 ماه گذشته از ارتباطات خارجی برخی از چهره‌های در سایه این جریان پرده برداشت.
این منبع آگاه با اشاره به برخی اطلاعات پنهان و آشكار مربوط به چهره های برجسته جریان اصلاحات، گفت:با توجه به عملكرد گذشته و حال برخی عناصر اصلاح طلب یك حلقه اصلی ارتباط با بیگانه در این جریان وجود دارد.
و ی افزود:وظیفه اصلی این حلقه واسط در سالهای پس از دوم خرداد 76 و بویژه سال 80 به بعد سازماندهی یك جریان برانداز در قالب یك جنبش اجتماعی بوده است.
اعضای این حلقه واسط با حضور در برخی پستهای كلیدی در دولت اول و دوم اصلاحات و همچنین در برخی از احزاب و جریان سیاسی تندرو وابسته به طیف افراطی جریان موسوم به دوم خرداد ساخت جریان برانداز را كلید زدند تا با رسیدن به روزهایی مانند انتخابات دهم ریاست جمهوری نهایت استفاده را از این سازمان برانداز را ببرند.
این منبع آگاه با اشاره به برخی از این افراد كه از قضا در بین متهمین حواث پس ازانتخابات نیز بوده‌اند، گفت:بعضی از سران سازمان دهنده این شبكه عبارتند از: (م.م.خ)،(م.ت)،(ب.ن)و(الف.ی) كه از تاثیر گذاری خاصی در جریانات سیاسی متبوع خود اعم از روحانیون مبارز، مشاركت و مجاهدین انقلاب و... دارند.
وی افزود:البته برخی چهره‌ها نظیر محسن سازگارا نیز در گذشته در بین این افراد حضور داشتند كه با مشخص شدن ماهیت اصلی شان از ایران فرار كردند و اكنون درآمریكا مشخصا مشغول فعالیت براندازی علیه نظام می باشند.
این منبع اگاه در پایان، گفت: این شبكه كه نقش حلقه واسط براندازی را در ایران ایفاء می‌كرد در انتخابات 88به شدت فعال شد و توانست با به راه‌اندازی تجمعات خیابانی سبك فروپاشی به روش انقلاب مخملی را در ایران كلید بزند كه البته ناكام ماند و بسیاری از اعضای این حلقه توسط نهادهای مسئول بازداشت شده‌اند ولیكن معدود افراد باقی مانده هنوز در حال فتنه‌افكنی می‌باشند.

* همنوایی تلویزیون‌های عرب با سران فتنه
دو شبكه العربیه و الجزیره بار دیگر در اعلام موضعی آشكارهمسویی خود را با عناصر فتنه گر داخلی به نمایش گذاشتند.
پس از فراخوان موسوی و كروبی برای برگزاری راهپیمایی‌های غیرقانونی و كارناوال‌های خیابانی در 22 خرداد سال جاری، شبكه‌های تلویزیونی الجزیره قطر و العربیه عربستان سعودی در اقدامی هماهنگ خبر "دعوت معارضان ایرانی برای برگزاری تظاهرات " را در صدر اخبار خود قرار دادند.
الجزیره اعلام كرد كه میرحسین موسوی و مهدی كروبی از رهبران معارض ایرانی!، برای برگزاری تظاهرات در سالروز انتخاب مجدد احمدی نژاد به ریاست جمهوری، هواداران خود را به ریختن در خیابان‌ها دعوت كردند.
از طرفی دیگر تلویزیون العربیه با اشاره به خبر پایگاه اطلاع رسانی سحام نیوز مبنی بر دعوت كروبی و موسوی برای برگزاری تظاهرات در 22 خرداد افزود: موسوی و كروبی با انتقاد از سیاست‌های محمود احمدی نژاد اعلام كردند كه این روند سیاسی كشور را به بیراهه رهنمون می‌سازد.
العربیه و الجزیره در اقدامی هماهنگ با پخش كلیپی از دیدار اخیر موسوی و كروبی كه بر روی سایت سحام نیوز گذاشته شده است، این نشست را دیداری برای هماهنگی و برنامه‌ریزی برای زنده نگه داشتن حوادث بعد از انتخابات ریاست جمهوری دهم دانستند.

* ماجرای دانشگاه زیرزمینی بهائیت
یك عضو فرقه ضاله بهاییت مقیم لندن در پیشنهادی مضحكانه از جمهوری اسلامی ایران خواست تا ممنوعیت ورود پیروان این فرقه به دانشگاه‏ها را لغو كند!
"ط. د " كه در مدرسه عالی مطالعات شرقی و آفریقایی دانشگاه لندن (سوآز) در حال تحصیل است، در حال حاضر به صورت تمام وقت در مستندسازی كارنامه حقوق بشر فعالیت می‏كند، با ادعای اینكه «ضرورت گسترش معرفت و دانش از جمله مشتركات بهائیت و دین اسلام است» به محدود بود پرسش‌نامه متقاضیان شركت در كنكور اشاره كرده و با ابراز ناراحتی از نبود اسم فرقه ضاله بهائیت در كنار دیگر ادیان آسمانی كه مربوط به دین داوطلبان كنكور است گفته است چرا باید در این سوال فقط شاهد گزینه‌های «اسلام»، «زرتشتی»، «مسیحیت» و «یهودی» باشیم.

دانشگاه‌ها امری است كه به سهولت و صرفا با حذف پرسش از دین افراد قابل حل است!
"ط. د " همچنین اعتراف كرد: در سال‌های پس از انقلاب بهاییان یك دانشگاه زیرزمینی در شهرهای مختلف ایران زده بودند كه پس از مدتی توسط وزارت اطلاعات كشف و قلع و قمع شد.
گفتنی است فرقه ضاله بهائیت، منشعب از فرقه بابیه است. بنیان گذار آیین بهائیت، میرزا حسینعلى نورى معروف به بهاءالله است و این آیین نیز نام خود را از همین لقب برگرفته است.
در پی برخی اتفافات در ایران حسینعلى به سفارت روس پناه برد و شخص سفیر از او حمایت كرد. سرانجام با توافق دولت ایران و سفیر روس، میرزا حسینعلى به بغداد منتقل شد و بدین ترتیب بهاء الله با حمایت دولت روس از مرگ نجات یافت.
در بغداد كنسول دولت انگلستان و نیز نماینده دولت فرانسه با بهاء الله ملاقات و حمایت دولت‏هاى خویش را به او ابلاغ و حتى تابعیت انگلستان و فرانسه را نیز به وی پیشنهاد كردند. ‏این عضو فرقه ضاله بهاییت در ادامه مدعی شده است:‏ ما در زمینه حقوق بشر و نقض حقوق بهاییان با حكومت ایران مشكلات جدی داریم ، ولی مساله شركت در امتحان كنكور و ادامه تحصیل بهاییان در

به گزارش سرویس "فضای مجازی " خبرگزاری فارس، اخبار ویژه امروز روزنامه سیاست‌روز به شرح زیر است:

* اقدام تأمل‌برانگیز كشور همسایه
دولت یك كشور همسایه در اقدامی تأمل‌برانگیز و به منظور جذب دانشجویان آذری ‌زبان ایرانی، با صدور بخشنامه‌ای به تمامی دانشگاه‌های این كشور اعلام كرده راه را برای جذب كلیه دانشجویان آذری‌زبان ایرانی كه متقاضی تحصیل در این كشور هستند، هموار سازند.
در این دستورالعمل از مسئولان دانشگاه‌های این كشور خواسته شده كلیه امكانات آموزشی و رفاهی كه به دانشجویان خودی ارائه می‌كنند، ‌باید به دانشجویان ایرانی نیز تعلق گیرد.
این در حالی است كه بنا بر آمار رسمی، رویكرد جوانان ایرانی از تحصیل در كشورهای ژاپن، كره، مالزی و سنگاپور به سوی این كشور آذری زبان تغییر یافته است.

* شیوه جدید تبلیغ فرقه ضاله بهائیت
مبلغان فرقه ضاله بهائیت در راستای تبلیغ و ترویج اعتقادات این فرقه ضاله، اخیراً با اتخاذ شیوه‌ای جدید اقدام به نفوذ در بین اتباع افغانی به وسیله افراد تحصیلكرده و جوان كرده‌اند.
به گفته یك منبع آگاه این گروه تحت پوشش برگزاری كلاس‌های مذهبی، ضمن القای عقاید و باورهای فرقه ضاله بهائیت و همچنین تطمیع كمك مالی به خانواده‌های اتباع افغانی آن‌ها را جذب و پس از گذراندن دوره‌های فشرده به عنوان مبلغ به مناطق محروم و روستا‌یی برخی از مناطق شرقی كشور اعزام می‌شوند.
این افراد برای جذب هر نفر از مردم این مناطق مبلغی قابل توجه به عنوان پاداش ویژه دریافت می‌كنند.
‌قشر جوان و نوجوان از اهداف اصلی فعالیت فرقه ضاله بهاییت هستند.

به گزارش خبرنگار اجتماعی فارس، دومین جلسه رسیدگی به اتهامات مطبوعاتی حسین شریعتمداری امروز در شعبه 76 دادگاه كیفری استان تهران به تصدی قاضی سیامك مدیر خراسانی و با حضور هیئت منصفه دادگاه مطبوعات برگزار شد و به علت طولانی شدن این جلسه ادامه رسیدگی به دادگاه دیگری موكول شد.

شریعتمداری در ادامه دفاعیات خود افزود: من به هیچ وجه قصد ندارم عبادی را به دست داشتن مستقیم در عملیات تروریستی متهم كنم وی در شكواییه خود كیهان را به ایراد اتهامات ناروا و كذب متهم كرده است و در این شكواییه همراهی و همكاری با سرویس‌های بیگانه و سایر موارد را با صراحت نفی نمی‌كند بلكه فقط می‌گوید مدیر‌مسئول كیهان منابع خود را ارائه دهد.

وی تصریح كرد: روزنامه كیهان برای همه آن‌چه برای شیرین عبادی نوشته و به مردم هشدار داده است دلایل و مدارك غیر‌قابل انكار دارد اگر چه امروز با توجه به مواضع و عملكرد وی این موضوع مشخص است.

شریعتمداری ادامه داد: عبادی نمی‌تواند حمایت خود را از همجنس‌گرایی نفی كرده و كیهان را به ایراد اهانت ناروا متهم كند؛ این حمایت به اندازه‌ای غلیظ و پررنگ بوده است كه كمیته صلح نوبل در حالی‌كه افكار عمومی برای دریافت جایزه نوبل روی پاپ متمركز شده بودند به همین علت جایزه را به شیرین عبادی می‌دهد.

مدیرمسئول روزنامه كیهان ادامه داد: روزنامه ایندیپندنت نیز به این موضوع كه به علت حمایت شیرین عبادی از همجنس‌گرایی و بارداری قبل از ازدواج این جایزه به وی تعلق گرفته پرداخته است.

وی ادامه داد: در مهر سال 82، اكتبر سال 2003 شبكه سی.‌ان‌.ان آمریكا نیز به تحلیل چگونگی اعطای جایزه صلح نوبل به شیرین عبادی پرداخته است، كریستین امان‌پور مجری این برنامه توضیح می‌دهد كه طبیعی بود كه نروژی‌ها به علت مخالف پاپ با بارداری قبل از ازدواج و همجنس‌گرایی او را انتخاب نكنند.

در ادامه وكیل مدافع شیرین عبادی تذكر داد كه دفاعیات متهم هیچ ارتباطی به اتهامات مطرح شده ندارد؛ اینجا دادگاه است.

همچنین هیئت منصفه مطبوعات در یادداشتی عنوان كرد كه وكیل مدافع شیرین عبادی با ترك كردن دادگاه یك كار تبلیغاتی انجام داده و به همه حاضران در دادگاه توهین كرده است.

هیئت منصفه مطبوعات همچنین در تذكر دیگری عنوان كرد كه متهم به تكرار مطالب طرح شده در روزنامه می‌پردازد و مستندات خود را ارائه دهد.

شریعتمداری اضافه كرد: شیرین عبادی تمام هم و غم خود را روی تبلیغ علیه نظام گذاشته است و ما مستندات خود را ارائه می‌دهیم؛ باید مشخص شود كه این شخصیت بین‌المللی كیست و چطور این مقام را گرفته است.

وی تصریح كرد: شیرین عبادی زمانی‌كه برای انتشار نسخه‌ای از كتاب خاطراتش به برلین سفر كرده بود در پاسخ به پرسش خبرنگاران كه نظر
وی را در مورد همجنس‌گرایی پرسیده بودند گفته است هم‌اكنون در ایران به موجب قانون برای همجنس‌گرایی مجازات سنگینی در نظر گرفته شده كه جایز نیست.

شریعتمداری ادامه داد: از سوی دیگر جرم بزرگ‌تر عبادی این است كه همه جا در مصاحبه با رسانه‌های بیگانه خود را نماینده زنان مسلمان ایران معرفی می‌كند آیا زنان این مرز و بوم كه به عفاف و حجاب مقید هستند با وی هم‌عقیده هستند.

شریعتمداری گفت: یكی از دلایل اعطای جایزه صلح نوبل به شیرین عبادی تحقیر شخصیت زن ایرانی است.

در ادامه هیئت منصفه مطبوعات در یادداشتی كه توسط قاضی قرائت شد پرسید كه آیا شیرین عبادی در جایی به صراحت عنوان كرده است كه از بارداری زنان قبل از ازدواج و همجنس‌گرایی حمایت می‌كند.

شریعتمداری گفت: بله وی با صراحت در مصاحبه با رسانه‌ها بر این امر تأكید كرده است.

وی درباره شكایت عبادی مبنی بر این‌كه كیهان وی را به حمایت از بهائیان متهم كرده است، گفت: حمایت وی از بهائیت و بهائیان غیرقابل تردید است اما مطلب مورد استناد عبادی در خبر ویژه كیهان موضوع دیگری را دنبال می‌كند. كیهان اسناد و مدارك بی‌شمار و بی‌چون و چرایی را مبنی بر حمایت عبادی از بهائیان دارد.

شریعتمداری همچنین به قسمت‌هایی از موارد شكایت شیرین عبادی اشاره كرد و افزود: كمیته صلح نوبل آن‌قدر به حمایت از بهائیت نیاز داشته كه در بیانیه خود به واژه كلی آزادی مذهبی اكتفا نكرده و تأكید داشته كه این آزادی شامل حمایت از بهائیت و بهائیان است لذا چگونه عبادی حمایت خود را انكار می‌كند.

وی افزود: انكار عبادی جای تعجب دارد؛ وی در مهر 86 با برپایی كنفرانس مطبوعاتی در كانون مدافعان حقوق بشر بر ضرورت استیفای حقوق بهائیان در ایران تأكید می‌كند.

شریعتمداری ادامه داد: برخلاف تصور رایج بهائیت یك فرقه نیست بلكه تمامی اسناد به وضوح حكایت از آن دارد كه بهائیت یك حزب سیاسی صهیونیستی است؛ نگاهی به برخی از اسناد تاریخی كه تاكنون فاش شده نشان می‌دهد كه این حزب از آغاز تاكنون در خدمت آژانس بین‌المللی صهیونیست بوده است.

وی گفت: امام خمینی (ره) با نگاه تیزبین خود از ابتدا به این موضوع پی ‌بردند؛ اسناد موجود نشان می‌دهد آن‌ها بدون آن‌كه هویت خود را فاش كنند پست‌هایی را نیز در زمان پهلوی برعهده داشته‌اند.

شریعتمداری به شكایت شیرین عبادی درباره چاپ مطلبی با عنوان «صهیونیست‌ها برای اعطای صلح نوبل به عبادی تلاش گسترده‌ای داشته‌اند» در مورخ 1387.05.13 اشاره كرد و گفت: در ابتدا باید بگویم كه شیرین عبادی حقوق‌دان است و یقیناً انتظار دارد كه من درباره تلاش بی‌وقفه صهیونیست‌ها برای اعطای جایزه نوبل به وی سند كاملاً سری و طبقه‌بندی شده ارائه دهم.

وی ادامه داد: چه كسی می‌تواند انكار كند كه بیشترین دشمنی و كینه‌توزی‌ صهیونیست‌ها متوجه اسلام ناب محمدی بوده است؛ تمامی مواضع و عملكردهای عبادی دقیقاً در راستای خواست دشمنان بوده است.

شریعتمداری تصریح كرد: در تمامی اظهارات عبادی ظلم‌ستیزی حذف شده است و وی دقیقاً خواسته اسرائیلی‌ها را كه مقابله با اسلام ناب محمدی بوده دنبال كرده است.

وی اضافه كرد: آیا شیرین عبادی و وكلای وی می‌توانند در میان مواضع و عملكرد وی به عنوان برنده جایزه صلح نوبل فقط یك نمونه را آدرس بدهند كه سیاه‌نمایی و مخصوصاً تكرار دروغ‌های شاخدار صهیونیست‌ها علیه مردم ما نباشد.

شریعتمداری اضافه كرد: سیاه‌نمایی‌ها و توهم نمایی‌های عبادی گاهی آن‌قدر خصمانه بوده كه رسانه‌های تابلودار برای حفظ پرستیژ خود بعضی از آن‌ها را تغییر دادند.

در ادامه پراكند وكیل مدافع شیرین عبادی گفت: از ریاست دادگاه تقاضا می‌كنم برای جلوگیری از گرفتن وقت دادگاه اجازه ندهند مطالبی كه ارتباطی با پرونده ندارد در جلسه دادگاه مطرح شود.

در ادامه وكیل مدافع مشایی یكی از شاكیان پرونده نیز گفت: ما همچنان درخواست داریم كه افراد از چارچوب كیفرخواست خارج نشوند دادگاه برای حفظ حقوق طرفین است و دفاع باید در چارچوب آیین دادرسی انجام شود.

وی افزود: شریعتمداری در مورد شكایت موكلم نیز توضیحات زیادی دادند و نظرات وی دارد جای دفاعیات را می‌گیرد قاضی نیز گفت: هیئت قضایی این است كه در چارچوب كیفرخواست توضیحات ارائه شود.

همچنین دیگر وكیل مشایی نیز درباره طولانی بودن دفاعیات شریعتمداری تذكر داد.

وكیل مدافع شریعتمداری نیز گفت: وكلای متهمان می‌گویند كه مروج آزادی بیان هستند در جلسات قبلی شاكیان صحبت كردند و در این جلسه موكلم در حال دفاع كردن است. همچنین موضوعات ارائه شده از سوی موكلم در چارچوب دفاعیات است ضمن این‌كه موكلم در مورد شیرین عبادی صحبت می‌كند و این موضوع ربطی به وكلای مشایی ندارد.

شریعتمداری گفت: چند ماه است كه من یا دادگاه دارم یا تفهیم اتهام می‌شوم در این پرونده نیز نزدیك به 37 فقره شكایت وجود دارد.

قاضی دادگاه همچنین گفت: هیئت منصفه دادگاه مطبوعات مطرح كردند كه یكی از ادله‌های ارتباط شیرین عبادی با صهیونیست‌ها اتفاقاً در مورد بیان این حرف‌ها مربوط به نظام و انقلاب است و این موضوع از طرف همه اعضای هیئت منصفه مطرح شده است كه این امر با اعتراض وكلای متهمان مواجه شد كه این كار خلاف قانون است و هیئت منصفه نباید نظر خود را قبل از پایان دادگاه اعلام كنند.

دبیر هیئت منصفه مطبوعات نیز مطرح كردند كه این صحبت همه اعضای هیئت منصفه نیست.

قاضی دادگاه نیز گفت: این نظر یكی از اعضای هیئت منصفه است و از طرف كل اعضا مطرح نشده است.

شریعتمداری در ادامه گفت: وكلا دقیقاً بفرمایند كه كجای دفاعیات خارج از موضوع است.

مدیرمسئول روزنامه كیهان افزود: انتظارم این بود كه همان‌طور كه شكات آمدند و اتهامات خود را مطرح كردند اجازه بدهند كه من هم دفاع كنم.

وی گفت: تمامی اسناد و مدارك ارائه شده فقط مشتی از خروارهاست كه مستقیماً برگرفته از صحبت‌های شیرین عبادی است و حتی یك برگ آن نیز برگرفته از منابعی نبوده كه مورد تأیید نیست.

شریعتمداری ادامه داد: شیرین عبادی در مورد جنایات صهیونیست‌ها و همچنین جنایات آمریكایی‌ها در افغانستان نیز سكوت كرده است و حتی یك‌بار هم آن‌ها را محكوم نكرده است.

وی افزود: مؤسسه نوبل هزینه جوایز 5 گانه خود را از طریق سرمایه‌گذاری در اسلحه‌سازی به دست می‌آورد.

شریعتمداری در پایان گفت: طولانی شدن بخش‌هایی از دفاعیه به دلیل شكایات عدیده شیرین عبادی بوده است.

حجت‌الاسلام احمد سالك سخنگوی جامعه روحانیت مبارز در گفتگو با خبرنگار سیاسی خبرگزاری فارس با اشاره به فرقه‌ها و گروه‌های منحرف مذهبی‌نما در كشور اظهار داشت: فرقه‌های مذهبی و غیر مذهبی منحرف برای مقابله با اسلام ناب محمدی(ص) از سوی استكبار جهانی و به كشورهای غربی ماموریت دارند.

* برخی به بهانه مقابله با انقلاب به مبارزه با دین اسلام و احكام شرعی آن پرداختند

وی با بیان اینكه در طول تاریخ بشر این نكته كه بعد از پیامبری حضرت ابراهیم(ع) تا به نبوت حضرت موسی(ع) و عیسی(ع) و پیامبری حضرت محمد(ص) بشریت یك سیر تكاملی داشته و پیامبران قبل از پیامبر اسلام تأكید داشتند كه دین جدیدی كه كامل‌تر از دین آنهاست بعد از آنها به مردم ابلاغ خواهد شد، تصریح كرد: پیامبر اسلام حضرت محمد(ص) سیر تكاملی بشر را پایان بخشید و اسلام ناب محمدی را كه مورد تایید انبیاء الهی بود را به بشریت معرفی كرد.
سالك با بیان اینكه بعد از نبوت پیامبر مكرم اسلام برخی كلیساها و كنیسه‌‌ها برای مقابله با پیشبرد اسلام در سر راه دین مشكلاتی را بوجود آورده‌اند، گفت: دشمنان دین اسلام در مقابل این دین كامل اندیشه‌ و مكاتب ماركسیست و لیبرالیسم را از دانشمندان خود گرفتند و آن را با هدف مقابله با اسلام ترویج دادند.
عضو شورای مركزی جامعه روحانیت مبارز با بیان اینكه بعد از پیروزی انقلاب اسلامی دو جریان در مقابل انقلاب اسلامی قد علم كرد گفت: جریان‌های حزبی و سیاسی مثل حزب توده،‌ چریك‌های فدایی و گروه‌های منافقین كه حاكمیت دینی با محوریت ولایت فقیه را قبول نداشتند به بهانه مقابله با انقلاب اسلامی به مبارزه با دین اسلام و احكام شرعی آن پرداختند.

*مشاركت و كارگزاران همراه با فرقه‌های منحرف، حكومت اسلامی بر پایه ولایت فقیه را قبول نداشت

این كارشناس مسائل دینی با بیان اینكه جریان‌های مختلف بعد از انقلاب اسلامی به صورت نظری مدیریت می‌شدند و اكنون و در شرایط فعلی این مدیریت را در نقش اپوزیسیون نظام انجام می‌دهند گفت: در طول این 30 سال جریانات سیاسی دیگری اعم از كارگزاران و مشاركت كه حاكمیت دینی را با محوریت ولایت فقیه قبول نداشتند با دیگر جریان‌های منحرف قبل از انقلاب و دهه اول انقلاب همصدا شدند و در یك جنگ روانی علیه انقلاب اسلامی وارد شده‌اند.
وی با بیان اینكه آمریكا جنگ سخت را توسط عراق علیه ایران تحمیل كرد، به جنگ نرم دشمن علیه احكام شرعی اسلام و انقلاب اسلامی اشاره كرد و گفت: اخیرا شاهد فرقه‌های نوظهور مذهبی‌نمای مدعی نیابت امام زمان(عج) در كشور هستیم البته این فرقه‌ها بعد از وهابیت و بهائیت در كشور پیدا شده‌اند كه این خود جای تأمل دارد.
این كارشناس مسائل دینی با بیان اینكه آمریكا در جنگ نرم از فضای سایبری علیه ملت ایران استفاده می‌كند گفت: یكی از سران فرقه ضاله وهابیت اعلام كرده بود كه وبلاگ‌ها و وب‌سایت‌های جوانان ایرانی برای آنها از هر بمبی خطرناك‌تر است و اینجاست كه ما باید توجه كنیم و این بمب خود را تقویت كنیم.

*منحرفان مذهبی تلاش دارند با رسیدن به سمت‌های كلیدی نظام، اندیشه خود را به جامعه القا كنند

وی با اشاره به اهداف بنیاد سروس آمریكا برای مقابله با اسلام ناب، گفت‌: مراكز فرهنگی غرب به همراه 60 دستگاه امنیتی و اطلاعاتی بنیادهای خیریه‌ای به اسم دموكراسی تشكیل داده‌اند تا با حمایت از فرقه‌های انحرافی اسلام جعلی را به جهان معرفی و دین اسلام را اسلام طالبانی معرفی كنند.
سخنگوی جامعه روحانیت مبارز با بیان اینكه اقلیت‌های مذهبی اعم از، آنتی مسیحی و آنتی یهودی تلاش می‌كنند تا عرفان‌های نوظهور را در مقابل اسلام ناب قرار دهند، تصریح كرد: منحرفان مذهبی تلاش می‌كنند تا با رسیدن به قدرت‌ و سمت‌های كلیدی نظام، اندیشه خود را به جامعه اسلامی القاء كنند.
وی اضافه كرد: وهابیت و بهائیت با پول عربستان و هدایت آمریكا و انگلیس به عنوان ابزارهای برای جمع‌آوری اطلاعات برای رژیم صهیونیستی عمل می‌كنند، وهابیت با ادعای مذهبی بودن قصد دارد تفكرات گرفته شده از صهیونیست را به جای احكام شرعی اسلام قلمداد كند.
سالك با بیان اینكه با هوشیاری نسل جوان و اقدامات اخیر در جهت معرفی و شناسایی این فرقه‌ها، دشمنان به اهدافشان نمی‌رسند، اظهار داشت: گسترش اسلام ناب در اروپا و آمریكا این كشورها را نگران كرده است آنها با حجاب اسلامی در دانشگاه‌های خود برخورد می‌كنند اما رفتار آنها نتیجه عكس می‌دهد و این اسلام برای آمریكا و غرب خطرناك است. آمریكا تلاش می‌كند تا اسلام طالبانی را به جای اسلام ناب محمدی به جهان عرضه كند، گفت: وهابیت تلاش می‌كند تا علیه روحانیت، اسلام و ولایت فقیه كار كند.

*بال سرخ شهادت و بال سبز مهدویت

وی با بیان اینكه فوكویاما پیش از این اعلام كرده بود كه اسلام دو بال دارد كه یكی بال سرخ شهادت و دیگری بال سبز مهدویت است و ما باید این دوبال را از بین ببریم، گفت: فرقه‌های انحرافی تلاش دارند تا با القای این نكته كه آنها مذهبی هستند علیه مهدویت و شهادت طلبی اقدام كنند و انتظار فرج را به عنوان یك ركن اصیل مسلمانان به خرافه گرفته و شهادت‌طلبی را خشونت بنامند.
سالك با بیان اینكه هالیوود با كمك به فرقه‌های منحرف مذهبی‌نما در حقیقت آنها را هدایت و رهبری می‌كند، از دستور آمریكا و انگلیس به هالیوود برای ساخت 15 فیلم علیه مهدویت و شهادت طلبی در آینده خبر داد و گفت: مایكل براند افسر ارشد سازمان جاسوسی سیا پیش از این گفته بود كه باید در غرب ولایت فقیه درست شود و راه نابودی انقلاب اسلامی تنها انحراف عاشورا است.
وی با اشاره به این نوع تبلیغات غربی‌ها، بر گسترش و ایجاد فضای مناسب متقابل در رسانه‌های فراگیر برای ترویج اسلام محمدی(ص) و روشنگری جهت افشای ماهیت واقعی این فرقه‌ها تاكید و اضافه كرد: با توجه به اینكه دشمنان انقلاب اسلامی راه نابودی دین اسلام و انقلاب را انحراف در عاشورا می‌دانند پس ما باید برای حراست از عاشورا وارد شویم و در این راه مطالعات لازم دفاعی را مورد بررسی قرار دهیم.